Denn das Allgemeine im Gelübde muss auf das im Gesetz Gebräuchliche zurückgeführt werden. Das gesetzlich verpflichtende Opfertier ist lediglich vom Vieh (al-An'am), und das Geringste davon ist das, was wir erwähnt haben, weshalb es darauf bezogen wird. Deshalb wurde das, was Gott der Erhabene über die Mut'a (Genuss-Pilgerfahrt) sagte: {„dann das, was an Opfertier leicht zu erreichen ist“} (10), auf das bezogen, was wir sagten. Wenn er wählt, ein ganzes Kamel als Opfer darzubringen, so ist dies vorzüglicher. Ist dann das Ganze verpflichtend? Hierzu gibt es zwei Meinungen: Eine davon ist, dass es verpflichtend ist; dies bevorzugte Ibn Aqil, da er das Höhere zur Erfüllung seiner Verpflichtung gewählt hat, somit sei es insgesamt verpflichtend, wie wenn er das Höhere aus den Möglichkeiten der Sühne für einen Eid oder der Sühne für den Geschlechtsverkehr während der Menstruation wählt. Die zweite Ansicht ist, dass nur das Siebtel davon verpflichtend ist und der Rest eine freiwillige Gabe (Tathawwu'), wovon er essen und das er verschenken darf; denn das, was über das Siebtel hinausgeht, darf ohne Bedingung oder Ersatz weggelassen werden, was dem gleicht, als ob er zwei Schafe schlachtet. Wenn er das Opfertier durch etwas Spezifisches bestimmt, so ist er an das gebunden, was er bestimmt hat, und es genügt ihm, egal ob es vom Vieh ist oder von etwas anderem, ob es ein Tier ist oder etwas anderes, ob es transportabel ist oder nicht. Denn der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Wer am vierten Zeitpunkt (zur Freitagspredigt) geht, der ist so, als hätte er ein Huhn geopfert, und wer am fünften Zeitpunkt geht, der ist so, als hätte er ein Ei geopfert“ (11), und er erwähnte somit das Huhn und das Ei im Zusammenhang mit dem Opfer. Er muss es an die Bedürftigen des Haram übermitteln, da er es als Opfer (Hadya) bezeichnet und es allgemein gelassen hat, weshalb es auf den Ort des gesetzlich vorgeschriebenen Opfers bezogen wird, und Gott der Erhabene sagte: {„dann ist ihr Schlachtort beim alten Haus“} (12). Wenn es etwas ist, das nicht transportiert werden kann, wie ein Grundstück, so verkauft er es, sendet dessen Erlös in den Haram und spendet es dort.

Abschnitt: Wenn jemand ein Opfertier allgemein oder bestimmt gelobt und den Ort nicht festgelegt hat, so ist er verpflichtet, es an die Bedürftigen des Haram zu übermitteln. Abu Hanifa hielt es für zulässig, es zu schlachten, wo immer er will, so wie wenn man Almosen durch ein Schaf gelobt. Unsere Argumentation lautet: Die Aussage Gottes des Erhabenen: {„dann ist ihr Schlachtort beim alten Haus“}. Zudem wird das Gelübde (13) bezogen auf