selbst nicht zum Ziel gelangen kann, ihm die Durchführung aber möglich ist, so ist er dazu verpflichtet. Ibn Aqil sagte: „Wenn er daran gehindert wird, das Gebiet zu verlassen, so gibt es in Bezug auf die Schlachtung dieses gelobten Opfertieres an dem Ort, an dem er festgehalten wird, zwei Überlieferungen, vergleichbar mit den Strafopfern der Pilgerfahrt (Hajj).“ Er wählte die Ansicht, dass die korrekte Auffassung die Erlaubnis ist, es an seinem Festhalteort zu schlachten, da der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sein Opfertier in al-Hudaibiya schlachtete. Die zweite Ansicht besagt: Wenn es ihm möglich ist, es durch jemand anderen zu senden, so ist es ihm nicht gestattet, es an seinem Ort zu schlachten; denn da es ihm möglich war, das Gelobte an seinen Bestimmungsort zu bringen, ist er dazu verpflichtet, genau wie jemand, der nicht festgehalten wird.

697 - Rechtsfrage: Er sagte: „Was das Fasten betrifft, so genügt es an jedem Ort.“

Wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit. Ebenso äußerten sich Ibn Abbas, Ata, al-Nakha'i und andere. Dies liegt daran, dass der Nutzen des Fastens sich nicht auf jemanden anderen überträgt, weshalb es keinen Sinn ergäbe, es auf einen bestimmten Ort zu beschränken, anders als bei Opfertier und Speisung, deren Nutzen sich auf denjenigen überträgt, dem sie gegeben werden.

Abschnitt: Es ist empfohlen (sunna), das Opfertier mit einem Halsband (taqlid) zu kennzeichnen. Dies geschieht, indem man an dessen Hals alte Sandalen, Fetzen von Wasserschläuchen, deren Henkel oder ein Trageriemen für einen kleinen Wasserbehälter (idawa) anbringt (1). Dies gilt gleichermaßen, ob es sich um Kamele, Rinder oder Schafe handelt. Malik und Abu Hanifa sagten: Es ist nicht empfohlen, Schafe zu kennzeichnen, da dies, wäre es eine Sunna, genauso überliefert worden wäre, wie es bei den Kamelen überliefert wurde. Unser Argument ist, dass A'ischa sagte: „Ich pflegte die Halsbänder für den Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) zu flechten, woraufhin er die Schafe kennzeichnete, während er selbst bei seiner Familie blieb und nicht im Weihezustand (halal) war.“ In einem anderen Wortlaut: „Ich pflegte die Halsbänder für die Schafe des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) zu flechten.“ Überliefert von al-Bukhari (2). Und weil es ein Opfertier ist, ist seine Kennzeichnung empfohlen wie bei den Kamelen; und weil, wenn die Kennzeichnung der Kamele empfohlen ist, obwohl es möglich ist, sie durch das Einkerben (ish'ar) kenntlich zu machen, dies bei Schafen noch angemessener ist. Eine Übereinstimmung in der Überlieferungsdichte ist keine Voraussetzung für die Gültigkeit der Überlieferung.