Das Organ ist nicht wohlschmeckend, und sein Verlust beeinflusst die Fettbildung, die Fleischmenge und dessen Güte, was das eigentliche Ziel ist. Wir wissen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Ein hornloses Tier (Al-Jamma'), das von Natur aus ohne Horn geboren wurde, ist zulässig. Von Ibn Hamid wurde überliefert, dass es nicht zulässig sei, da das Fehlen des Horns gravierender sei als der Verlust der Hälfte davon. Die vorzugswürdige Ansicht ist jedoch, dass es zulässig ist, da das Horn nicht der beabsichtigte Zweck ist und kein Verbot bezüglich dessen vorliegt, was von Natur aus fehlt. Ebenso ist ein Tier ohne Ohren (Al-Sam'a') zulässig, das heißt eines, dem von Natur aus keine Ohren gewachsen sind, oder dessen Ohren von Natur aus sehr klein sind. Ebenso ist ein schwanzloses Tier (Al-Batra') zulässig, bei dem der Schwanz von Natur aus fehlt.
Kapitel: Es ist verabscheuenswert (Makruh), ein Tier zu opfern, dessen Ohr geschlitzt ist, oder bei dem etwas davon abgeschnitten wurde, oder das einen der Mängel aufweist, die das Opfer nicht ungültig machen. Dies stützt sich auf die Aussage von 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Uns wurde befohlen, auf Auge und Ohr zu achten.“ Es soll kein Tier geopfert werden, das eine Muqabala (bei der die Spitze des Ohrs abgeschnitten wird), eine Mudabara (bei der das hintere Ende des Ohrs abgeschnitten wird), eine Kharqa' (bei der das Ohr durchlöchert ist) oder eine Sharqa' (bei der das Ohr geschlitzt ist) aufweist. Zuhayr sagte: „Ich fragte Abu Ishaq: ‚Was ist die Muqabala?‘ Er sagte: ‚Dass die Spitze des Ohrs abgeschnitten wird.‘ Ich fragte: ‚Was ist die Mudabara?‘ Er sagte: ‚Dass der hintere Teil des Ohrs abgeschnitten wird.‘ Ich fragte: ‚Was ist die Kharqa'?‘ Er sagte: ‚Dass das Ohr durchlöchert wird.‘ Ich fragte: ‚Was ist die Sharqa'?‘ Er sagte: ‚Dass das Ohr der Länge nach gespalten wird.‘“ Überliefert von Abu Dawud und al-Nasa'i (9). Al-Qadi sagte: „Die Kharqa' ist diejenige, deren Ohr durchlöchert wurde. Die Sharqa' ist diejenige, deren Ohr geschlitzt wurde und wie zwei Teile (10) zurückbleibt.“ Dies ist ein Verbot der Missbilligung (Tanzih). Das Opfer ist dennoch gültig, und wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit.
Kapitel: Es ist für denjenigen, der nach Mekka kommt, empfehlenswert (Mustahabb), das Haus (die Kaaba) zu umkreisen (Tawaf), denn der Tawaf um das Haus ist ein Gebet,
(9) Herausgebracht von Abu Dawud, in: Kapitel über das, was an Opfertieren verabscheut wird, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan Abi Dawud 2/88. Und al-Nasa'i, in: Kapitel über die Muqabala, das ist das Tier, dessen Ohrspitze abgeschnitten wurde, Kapitel über die Mudabara, das ist das Tier, bei dem der hintere Teil des Ohrs abgeschnitten wurde, und Kapitel über die Kharqa', das ist das Tier, dessen Ohr durchlöchert wurde, aus dem Buch der Opfertiere. Al-Mujtaba 7/190, 191. Ebenso herausgebracht von al-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was an Opfertieren verabscheut wird, aus den Kapiteln über die Opfertiere. 'Aridat al-Ahwadhi 6/296, 297. Und Ibn Majah, in: Kapitel über das, was als Opfertier verabscheut wird, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan Ibn Majah 2/1050. (10) Al-Shakht: Das Dünne, Mager aussehende, ohne krankhaft abgemagert zu sein.
العُضْوَ غيرُ مُسْتَطابٍ، وذَهابُه يُؤَثِّرُ فى سِمَنِه، كثْرَةِ اللَّحْمِ وطِيبِه، وهو المَقْصُودُ. ولا نَعْلَمُ فى هذا خِلَافًا. وتُجْزِئُ الْجَمَّاءُ، وهى التى لم يُخْلَقْ لها قَرْنٌ. وحُكِىَ عن ابنِ حامِدٍ أنَّها لا تُجْزِئُ؛ لأنَّ عَدَمَ القَرْنِ أكْثَرُ مِن ذَهابِ نِصْفِه. والأوْلَى أنَّها تُجْزِئُ؛ لأنَّ القَرْنَ ليس بِمَقْصُودٍ، ولا وَرَدَ النَّهْىُ عما عُدِمَ فيه. وتُجْزِئُ الصَّمْعاءُ، وهى التى لم يُخْلَقْ لها أُذُنٌ، أو خُلِقَتْ لها أُذُنٌ صَغِيرَةٌ كذلك. وتُجْزِئُ البَتْرَاءُ، وهى المَقْطُوعَةُ الذَّنَبِ كذلك.
فصل: ويُكْرَهُ أنْ يُضَحِّى بِمَشْقُوقَةِ الأُذُنِ، أو ما قُطِعَ منها شىءٌ، أو ما فيها عَيْبٌ من هذه العُيُوبِ التى لا تَمْنَعُ الإِجْزَاءَ؛ لِقَوْلِ علىٍّ، رَضِىَ اللَّه عنه: أُمِرْنَا أنْ نَسْتَشْرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ. لا يُضَحِّى بمُقابَلَةٍ، ولا مُدابَرَةٍ، ولا خَرْقاءَ، ولا شَرْقاءَ. قال زُهَيْرٌ: قلتُ لأبى إسحاقَ: ما المُقابَلَةُ؟ قال: يُقْطَعُ طَرَفُ الأُذُنِ. قُلْتُ: فما المُدابَرَةُ؟ قال: يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الأُذُنِ. قلتُ: فما الخَرْقاءُ؟ قال: يُشَقُّ الأُذُنُ. قلت: فما الشَّرْقاءُ؟ قال: يَشُقُّ أُذُنَهَا السِّمَةُ. رواه أبو داوُدَ، والنَّسائِىُّ (٩). قال القاضى: الخَرْقاءُ التى انْثَقَبَتْ أُذُنُها. والشَّرْقاءُ التى تُشَقُّ أُذُنُها وتَبْقَى كَالشَّاخِتَيْنِ (١٠). وهذا نَهْىُ تَنْزِيهٍ. ويَحْصُلُ الإِجزاءُ بها، لا نَعْلَمُ فى هذا خِلافًا.
فصل: يُسْتَحَبُّ لمن أتَى مَكَّةَ أنْ يَطُوفَ بِالبَيْتِ؛ لأنَّ الطَّوافَ بِالبَيْتِ صلاةٌ،
(٩) أخرجه أبو داود، فى: باب ما يكره من الضحايا، من كتاب الأضاحى. سنن أبى داود ٢/ ٨٨. والنسائى، فى: باب المقابلة وهى ما قطع طرف أذنها، وباب المدابرة وهى ما قطع من مؤخر أذنها، وباب الخرقاء وهى التى تخرق أذنها، من كتاب الأضاحى. المجتبى ٧/ ١٩٠، ١٩١.كما أخرجه الترمذى، فى: باب ما يكره من الأضاحى، من أبواب الأضاحى. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٩٦، ٢٩٧. وابن ماجه، فى: باب ما يكره أن يضحى به، من كتاب الأضاحى. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٠.(١٠) الشاخت: الدقيق الضامر من غير هزال.
