darauf; denn sie ist die Auswanderungsstätte der Muslime. Und der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Keiner erträgt ihre Not und ihre Härte, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung ein Fürsprecher bin“ (15).
Kapitel: Es ist empfehlenswert (Mustahabb), das Grab des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) zu besuchen, aufgrund dessen, was al-Daraqutni (16) mit seinem Isnad von Ibn Umar überlieferte; er sagte: Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Wer die Hadsch vollzieht und nach meinem Tod mein Grab besucht, der ist so, als hätte er mich zu meinen Lebzeiten besucht.“ Und in einer Überlieferung: „Wer mein Grab besucht, für den ist meine Fürsprache verpflichtend.“ Sa'id überlieferte es mit diesem ersten Wortlaut. Hafs ibn Sulayman berichtete uns von Layth, von Mujahid, von Ibn Umar. Ahmad (17) sagte in einer Überlieferung von Abdullah, von Yazid ibn Qusayt, von Abu Hurayra, dass der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Es gibt niemanden, der mich bei meinem Grab grüßt, ohne dass Allah mir meine Seele zurückgibt, bis ich ihm den Friedensgruß erwidere.“ Er sagte (18): „Und wenn jemand die Hadsch vollzieht, der noch nie zuvor die Hadsch vollzogen hat – das heißt, nicht über den Weg von Syrien kommend –, so soll er nicht den Weg über Medina nehmen, denn ich fürchte, dass ihm etwas zustoßen könnte. Es ist angebracht, dass er Mekka über die direktesten Wege ansteuert (19) und sich nicht mit etwas anderem beschäftigt.“ Es wird von al-'Utbi (20) überliefert, er sagte: Ich saß beim Grab des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), da kam ein Beduine und sagte:
(15) Herausgebracht von Muslim, in: Kapitel über die Ermutigung zur Ansiedlung in Medina, aus dem Buch der Hadsch. Sahih Muslim 2/1003. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel über den Vorzug von Medina, aus den Kapiteln über die Hadsch. 'Aridat al-Ahwadhi 13/275. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/113, 119, 133, 288, 338, 343, 397, 439, 447, 3/58, 6/370. (16) In: Kapitel über die Zeitpunkte (Mawaqit), aus dem Buch der Hadsch. Sunan al-Daraqutni 2/278. (17) In seinem Musnad 2/527. Ebenso herausgebracht von Abu Dawud, in: Kapitel über den Besuch der Gräber, aus dem Buch der Manasik. Sunan Abi Dawud 1/470. (18) Aus M ausgefallen. (19) Im Original: „Der Weg“. (20) Der Besuch des Grabes des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) ist empfehlenswert (Mustahabb), um ihn zu grüßen. Es ist Bedingung, dass dies ohne eine (eigens dafür unternommene) Reise geschieht; vielmehr ist es für denjenigen vorgeschrieben, der in Medina ist oder der reist, um die Prophetenmoschee zu besuchen und darin zu beten, dann tritt der Besuch nachrangig hinzu. Der Beweis für die Rechtmäßigkeit ist der allgemeine Beleg für die Rechtmäßigkeit des Gräberbesuchs. Es gibt keinen spezifischen Hadith für den Besuch seines Grabes (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), und alle Überlieferungen, die spezifisch den Besuch seines Grabes (Friede und Segen auf ihm) betreffen, sind entweder schwach, sehr schwach oder erfunden (Mawdu'), wie die Gelehrten (Huffaz) darauf hingewiesen haben, wie al-Daraqutni, al-Bayhaqi, Ibn Hajar, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, Ibn 'Abd al-Hadi und andere. Daher ist es nicht zulässig, sie als Beweis anzuführen. Die Geschichte, die er von al-'Utbi erwähnte, wird von den Gelehrten nicht als Beweis herangezogen, und der Verfasser (möge Allah sich seiner erbarmen) führte sie in einer Form an, die auf ihre Schwäche hindeutet (Sighat al-Tamrid), indem er sagte: „Es wird überliefert...“, usw.
