Zulässig, während es nicht erlaubt ist, ihn darüber hinaus zu verzögern. Die Vorsicht gebietet also, das zu tun, woran kein Zweifel besteht. Er ist nicht zum Ihram verpflichtet, bis er weiß, dass er sich auf dessen Höhe befindet; denn die Grundannahme ist das Nichtbestehen der Verpflichtung, und sie wird nicht durch Zweifel begründet. Wenn er den Ihram anlegt und danach erfährt, dass er die Höhe der Miqats, die er hätte einhalten müssen, ohne Ihram überschritten hat, so trifft ihn ein Schlachtopfer (Dam). Wenn er über die beiden ihm am nächsten gelegenen Miqats im Zweifel ist, dann gilt in dieser Angelegenheit das, was wir in der Frage zuvor erwähnt haben. Wenn beide in ihrer Nähe gleichwertig sind, so soll er den Ihram auf der Höhe des weiter entfernten von beiden anlegen.

550 - Rechtsfrage: Er sagte: (Diese Miqats sind für ihre Bewohner bestimmt, sowie für diejenigen, die von außerhalb kommen und an ihnen vorbeiziehen, sofern sie die Absicht haben, den Haddsch oder die Umra zu verrichten).

Die Zusammenfassung dessen ist: Wer einen Weg einschlägt, auf dem ein Miqat liegt, für den ist dieser sein Miqat. Wenn also jemand aus Syrien (Schami) zum Haddsch von Medina aus aufbricht und an Dhu al-Hulaifa vorbeikommt, so ist dies sein Miqat. Wenn er vom Jemen aus zum Haddsch aufbricht, so ist sein Miqat Yalamlam, und wenn er vom Irak aus aufbricht, so ist sein Miqat Dhat Irq. Genauso ist jeder, der an einem anderen Miqat als dem seines eigenen Landes vorbeizieht, für diesen Miqat bestimmt. Ahmad wurde über einen Syrer gefragt, der auf dem Weg zum Haddsch an Medina vorbeizieht: Wo soll er den Ihram anlegen? Er antwortete: Von Dhu al-Hulaifa aus. Man sagte ihm: Einige Leute sagen, er solle den Ihram von seinem eigenen Miqat aus, nämlich al-Dschuhfa, anlegen. Er sagte: "Subhan Allah, überliefert denn Ibn Abbas nicht vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: 'Diese (Orte) sind für ihre Bewohner und für diejenigen bestimmt, die von außerhalb kommen und an ihnen vorbeiziehen'?" (1). Dies ist auch die Ansicht von al-Schafi'i und Ishaq. Abu Thawr sagte bezüglich des Syrers, der an Medina vorbeizieht: Es steht ihm frei, den Ihram von al-Dschuhfa aus anzulegen. Dies ist auch die Ansicht der Anhänger der rationalistischen Schule (Ashab al-Ra'y). A'ischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, pflegte, wenn sie den Haddsch verrichten wollte, den Ihram von Dhu al-Hulaifa aus anzulegen, und wenn sie die Umra verrichten wollte, von al-Dschuhfa aus. Vielleicht argumentieren sie damit, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, al-Dschuhfa als Miqat für die Bewohner Syriens festgelegt hat. Wir entgegnen mit dem Wort des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: "Diese sind für ihre Bewohner und für diejenigen bestimmt, die von außerhalb kommen und an ihnen vorbeiziehen." Und weil es ein Miqat ist, ist es für denjenigen, der den Ritus vollziehen will, nicht erlaubt, ihn ohne Ihram zu überschreiten, wie bei allen anderen Miqats. Ihr Bericht bezieht sich auf diejenigen, die an keinem anderen Miqat vorbeigekommen sind.