Schwäche auf, da sie von Ibn Abi Fudaik und Muhammad ibn Ishaq überliefert wird; beide sind in der Kritik. Es ist möglich, dass dies spezifisch für Bayt al-Maqdis und nicht für andere Orte gilt, damit man das Gebet in den beiden Heiligtümern in einem einzigen Ihram vereinen kann. Aus diesem Grund legte Ibn Umar den Ihram von dort aus an, obwohl er den Ihram von keinem anderen Ort als dem Miqat aus anlegte. Die Aussage Umars an den Dhabbi: "Du bist zur Sunna deines Propheten geleitet worden", bezieht sich auf die Qiran-Pilgerfahrt, also die Verbindung von Haddsch und Umra, nicht auf den Ihram vor dem Miqat. Denn die Sunna des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, ist der Ihram vom Miqat aus, was er durch seine Taten und Aussagen dargelegt hat. Er hat bereits verdeutlicht, dass er dies nicht wollte, als er das Anlegen des Ihram von der Heimatstadt aus durch 'Imran ibn Husayn missbilligte. Was die Aussage von Umar und Ali betrifft, so sagten sie lediglich: "Die Vollendung der Umra besteht darin, dass du sie von deinem Land aus beginnst." Die Bedeutung ist, dass man eine Reise von seinem Land aus einleitet, die man darauf ausrichtet, nicht dass man den Ihram bereits bei seinen Angehörigen anlegt. Ahmad sagte: Sufyan pflegte es so zu interpretieren, und ebenso interpretierte es Ahmad. Es ist nicht korrekt, dies als den Akt des Ihram selbst zu deuten, da der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, und seine Gefährten den Ihram nicht von ihren Häusern aus anlegten, obwohl Gott sie zur Vollendung der Umra aufrief. Würde man ihre Aussage so verstehen, dann hätten der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, und seine Gefährten den Befehl Gottes unterlassen. Zudem legten Umar und Ali den Ihram nur vom Miqat aus an – meint man etwa, dass sie dies nicht als eine Vollendung für sie betrachteten, während sie es selbst taten! Das sollte niemand vermuten. Deshalb missbilligte Umar das Anlegen des Ihram durch 'Imran von seiner Heimatstadt aus, ging streng gegen ihn vor und missbilligte es, dass die Leute davon erfuhren, aus Sorge, es könnte zur Gewohnheit werden. Denkt man etwa, er missbilligte die Vollendung der Umra und ging streng gegen denjenigen vor, der das Vorzüglichere ergreifen wollte! Das ist nicht zulässig. Somit bleibt als einzige Deutung ihrer Aussage jene, die von den Imamen vertreten wird. Und Allah weiß es am besten.

552 - Problem: Er sagte: "Wer den Ihram anstrebt und das Miqat passiert, ohne den Ihram angelegt zu haben, der kehrt zurück und legt den Ihram vom Miqat aus an. Wer ihn jedoch von seinem Ort aus anlegt, den trifft ein Schlachtopfer (Dam), selbst wenn er im Zustand des Ihram zum Miqat zurückkehrt."