Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) hielt eine Predigt vor uns und sagte: "O ihr Menschen, Allah hat euch die Hajj zur Pflicht gemacht, so pilgert!" Ein Mann fragte: "Jedes Jahr, o Gesandter Allahs?" Er schwieg, bis er es dreimal wiederholte. Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm): "Hätte ich 'Ja' gesagt, so wäre es verpflichtend geworden, und ihr hättet es nicht vermocht." Dann sagte er: "Lasst mich in Ruhe, solange ich euch in Ruhe lasse; denn die Völker vor euch gingen nur durch ihre vielen Fragen und ihre Uneinigkeit gegenüber ihren Propheten zugrunde. Wenn ich euch also etwas befehle, so tut davon, was ihr vermögt, und wenn ich euch etwas verbiete, so unterlasst es." Dies findet sich in zahlreichen weiteren Überlieferungen neben diesen beiden. Die Gemeinschaft (Umma) ist sich einig über die Verpflichtung der Hajj für denjenigen, der dazu fähig ist, und zwar einmal im Leben.

538 – Fragestellung: Abu al-Qasim sagte: (Und wer über Reisebedarf und ein Reittier verfügt, zudem volljährig und bei Verstand ist, für den ist die Hajj und die 'Umra verpflichtend).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Hajj nur unter fünf Bedingungen verpflichtend wird: Islam, Verstand, Volljährigkeit, Freiheit und die Fähigkeit (Istita'a). Wir kennen in all diesem keine Meinungsverschiedenheit. Was das Kind und den Geisteskranken betrifft, so sind sie nicht rechtlich verpflichtet (mukallaf). 'Ali ibn Abi Talib überlieferte vom Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm), dass er sagte: "Die Feder ist von dreien gehoben: vom Schlafenden, bis er erwacht, vom Kind, bis es heranwächst, und vom geistig Behinderten, bis er wieder bei Verstand ist." Dies überlieferten Abu Dawud, Ibn Maja und at-Tirmidhi (1), und letzterer sagte: Ein guter (Hasan) Hadith. Was den Sklaven betrifft, so ist sie für ihn nicht verpflichtend; denn es ist ein Gottesdienst, dessen Dauer lang ist, der mit der Zurücklegung einer Distanz verbunden ist und für den die Fähigkeit durch Reisebedarf und ein Reittier vorausgesetzt wird, und er würde die Rechte seines Herrn, die an ihn gebunden sind, vernachlässigen; daher ist sie für ihn nicht verpflichtend, gleich dem Dschihad. Was den Ungläubigen betrifft, so ist er nicht mit den Zweigstellen der Religion in einer Weise angesprochen, die ihn zur Ausführung verpflichten oder eine Nachholung (Qada) fordern würde. Und derjenige, der nicht fähig ist, ist nicht verpflichtet; denn Allah, der Erhabene, hat die Pflicht speziell für den Fähigen festgesetzt, daher ist sie exklusiv verpflichtend, und Allah, der Erhabene, sagte: