Gemeint ist damit das, was gemäß dem Maß des Kleidungsstücks auf den Körper geschneidert wurde, wie etwa ein Hemd (Qamis) oder eine Hose (Sarawil). Wenn er jedoch ein Lendentuch (Izar) trägt, das aus zusammengefügten Stücken besteht, oder sich in ein genähtes Gewand einhüllt, ist dies zulässig. Es ist wünschenswert, dass beide (Lendentuch und Obergewand) sauber sind; entweder neu oder gewaschen, denn wir haben für ihn die Reinigung seines Körpers als wünschenswert erachtet, und dies gilt ebenso für seine Kleidung, wie bei jemandem, der zum Freitagsgebet erscheint. Am besten ist es, wenn sie weiß sind, aufgrund der Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Das Beste eurer Kleidung ist die weiße; kleidet eure Lebenden darin und hüllt eure Toten darin ein.“

556 - Fragestellung: Er sagte: (Und er trägt Wohlgerüche auf.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es für denjenigen, der die Absicht hat, den Ihram anzutreten, wünschenswert ist, Wohlgerüche ausschließlich auf seinem Körper aufzutragen. Es gibt keinen Unterschied zwischen Substanzen, deren Substanz erhalten bleibt, wie Moschus und Ghaliya, oder deren Wirkung zurückbleibt, wie Adlerholz (Ud), Weihrauch und Rosenwasser. Dies ist die Ansicht von Ibn Abbas, Ibn az-Zubayr, Sa'd ibn Abi Waqqas, Aisha, Umm Habiba und Mu'awiya. Es wurde auch von Muhammad ibn al-Hanafiyya, Abu Sa'id al-Chudri, 'Urwa, al-Qasim, asch-Schu'bi und Ibn Jurayds überliefert. 'Ata' missbilligte dies jedoch, und dies ist die Lehrmeinung von Malik. Dies wurde auch von 'Umar, 'Uthman und Ibn 'Umar – Allah habe Wohlgefallen an ihnen – überliefert. Malik stützte seine Argumentation auf das, was Ya'la ibn