Bei Muslim heißt es: „Ich parfümierte ihn mit dem besten Wohlgeruch.“ Und sie sagte: „Mit einem Wohlgeruch, der Moschus enthält.“ In einem Wortlaut bei an-Nasa'i heißt es: „Es ist, als würde ich auf den Glanz des Moschus-Wohlgeruchs auf dem Scheitel des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – blicken.“ In ihrem Hadith heißt es in manchen Wortlauten: „Er trug eine Dschubba, an der sich Spuren von Chaluq befanden.“ Überliefert von Muslim. In manchen heißt es: „Während er sich mit Chaluq gesalbt hatte.“ In manchen: „Er trug einen Fleck von Safran.“ Diese Wortlaute deuten darauf hin, dass der Wohlgeruch des Mannes aus Safran bestand, was Männern außerhalb des Ihram untersagt ist, daher ist es im Ihram umso mehr untersagt. Al-Buchari überlieferte, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – es dem Mann untersagte, sich mit Safran zu parfümieren. Zudem stammt ihr Hadith aus dem achten Jahr, während unser Hadith aus dem zehnten Jahr stammt. Ibn Jurayds sagte: „Der Fall des Besitzers der Dschubba geschah vor der Abschiedswallfahrt.“ Ibn Abd al-Barr sagte: „Unter den Gelehrten der Biographien und Berichte besteht kein Dissens darüber, dass die Geschichte des Besitzers der Dschubba im Jahr von Hunayn, in al-Dschir'ana im achten Jahr stattfand, während der Hadith von Aisha bei der Abschiedswallfahrt im zehnten Jahr war. Sollte bei alledem ein Widerspruch angenommen werden, so ist unser Hadith ein Aufheber (Nasich) ihres Hadith.“ Falls eingewandt wird: „Muhammad ibn al-Muntaschir hat überliefert, er sagte: Ich fragte Ibn Umar nach dem Wohlgeruch beim Ihram, worauf er antwortete: ‚Dass ich mich mit Teer beschmiere...‘“