die Talbiya vollzog, und einige Leute nahmen dies von ihm wahr und sagten: Er vollzog die Talbiya, als sich sein Reittier mit ihm aufrichtete, da sie nichts anderes wahrgenommen hatten. Dann ritt er weiter, bis er die Baida-Ebene erreichte und die Talbiya vollzog, woraufhin andere Leute dies von ihm wahrnahmen und sagten: Er vollzog die Talbiya, als er die Baida-Ebene erreichte. Dies wurde von Abu Dawud und al-Athram überliefert, wobei dies der Wortlaut des al-Athram ist. Dies enthält eine Erläuterung und einen Wissenszuwachs, weshalb es zwingend ist, die Angelegenheit darauf zu beziehen. Selbst wenn Ibn Abbas dies nicht gesagt hätte, wäre es aufgrund der Zusammenführung der unterschiedlichen Berichte zwingend, die Angelegenheit darauf zu beziehen. Dies geschieht auf der Stufe der Empfehlung, wie auch immer er den Ihram vollzog, es war zulässig; wir kennen niemanden, der dem widersprochen hätte.

558 – Rechtsfall; er sagte: (Wenn er die Tamattu-Pilgerfahrt anstrebt, und dies ist die bevorzugte Wahl von Abu Abd Allah, so sage er: O Allah, ich beabsichtige die Umra.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Ihram für die Riten in drei Arten vollzogen wird: Tamattu, Ifrad und Qiran. Bei der Tamattu-Pilgerfahrt tritt man während der Monate des Haddsch mit einer eigenständigen Umra von der Miqat-Station in den Ihram ein, und wenn man diese vollendet hat, tritt man im selben Jahr in den Ihram für den Haddsch ein. Bei der Ifrad-Pilgerfahrt tritt man ausschließlich für den Haddsch in den Ihram ein. Bei der Qiran-Pilgerfahrt verbindet man beides im Ihram oder tritt für die Umra in den Ihram ein und lässt den Haddsch vor dem Umkreisungsgang (Tawaf) folgen. Welche Form er auch immer für den Ihram wählte, sie ist zulässig. Aischa sagte: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – auf, und unter uns waren welche, die den Ihram für eine Umra vollzogen, welche, die für den Haddsch und die Umra vollzogen, und welche, die nur für den Haddsch vollzogen. Dies ist einstimmig überliefert. Das sind die Arten Tamattu, Ifrad und Qiran. Die Gelehrten sind sich einig über die Zulässigkeit des Ihram in einer der drei genannten Ritenformen, wobei sie über deren Vorzüglichkeit verschiedener Meinung sind. Unser Imam wählte die Tamattu-Pilgerfahrt, dann die Ifrad, dann die Qiran. Zu denen, von denen die Wahl der Tamattu-Pilgerfahrt überliefert wurde, zählen Ibn Umar, Ibn Abbas, Ibn az-Zubair, Aischa, al-Hasan, Ata, Tawus, Mudschahid, Dschabir bin Zaid, Salim und Ikrimah. Dies ist eine der zwei Aussagen von