nach dem Wort des Gesandten Gottes – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – Bestand hätte; wie könnte man es also mit dem Wort von Ibn Umar in Widerspruch setzen? Selbst wenn es keinen Hadith dazu gäbe, wäre das Wort der beiden rechtgeleiteten Kalifen zusammen mit denjenigen, deren Auffassung wir unter den Rechtsgelehrten der Gefährten (Sahaba) bereits erwähnten, vorzuziehen gegenüber dem Wort von Ibn Umar. Auch andere Formulierungen, die dieselbe Bedeutung vermitteln (5), treten an dessen Stelle, denn beabsichtigt ist die Bedeutung, und der Wortlaut gilt nur als Mittel zur Vermittlung dieser Bedeutung. Ibrahim sagte: „Wir reisten mit Alqama aus, während er die Umra beabsichtigte, und er sagte: 'O Gott, ich beabsichtige die Umra, wenn es erleichtert wird, ansonsten ist es für mich keine Erschwernis.'“ Und Schurayh stellte die Bedingung: „O Gott, Du kennst meine Absicht und das, was ich wünsche; wenn es eine Sache ist, die Du vollendest, so ist mir das lieber, ansonsten ist es für mich keine Erschwernis.“ Ähnliches wurde von al-Aswad überliefert. Und Aischa sagte zu Urwa: „Sage: 'O Gott, ich beabsichtige den Haddsch und ihn habe ich beabsichtigt; wenn es erleichtert wird (gut), ansonsten (vollziehe ich) eine Umra'.“ Ähnliches ist von Umayra bint (6) Ziyad überliefert.

Abschnitt: Wenn jemand beabsichtigt, eine Bedingung zu stellen, diese aber nicht ausspricht, so ist es möglich, dass dies gültig ist, da sie ein Anhängsel zum Vertrag des Weihezustands (Ihram) ist und der Ihram (7) durch die Absicht begründet wird; ebenso verhält es sich mit dessen Anhängsel. Es ist jedoch auch möglich, dass das Aussprechen als notwendig erachtet wird, da es sich um eine Bedingung handelt; daher wird die Äußerung als erforderlich angesehen, wie bei der Bedingung im Gelübde (Nadhr), bei der Stiftung (Waqf) und beim rituellen Aufenthalt in der Moschee (I'tikaf). Darauf deutet der offenkundige Wortlaut des Propheten – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – im Hadith von Ibn Abbas hin: „Sage: 'Mein Entweihen auf der Erde ist dort, wo Du mich aufhältst'."

560 – Rechtsfall; Er sagte: (Und wenn er den Haddsch als Einzelvollzug (Ifrad) beabsichtigt, sagt er: "O Gott, ich beabsichtige den Haddsch." Und er stellt die Bedingung.)

Der Ifrad ist der Eintritt in den Weihezustand für den Haddsch allein, beginnend am Miqat, und dies ist eine der drei Arten der Riten (Ansak). Die Bestimmung für diesen Ihram ist dieselbe wie die Bestimmung für den Ihram der Umra, sowohl hinsichtlich dessen, was verpflichtend ist, als auch dessen, was empfohlen ist (1).