…so soll er sie zur Umra machen. Unsere Begründung ist, dass der Prophet – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – seine Gefährten anwies, den Weihezustand (Ihram) für einen bestimmten Ritus (Nusk) einzugehen. Er sagte: "Wer von euch beabsichtigt, den Weihezustand für einen Haddsch und eine Umra einzugehen, der soll dies tun; und wer beabsichtigt, den Weihezustand für einen Haddsch einzugehen, der soll dies tun; und wer beabsichtigt, den Weihezustand für eine Umra einzugehen, der soll dies tun (6)." Der Prophet – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – und seine Gefährten gingen den Weihezustand nur für einen bestimmten Ritus ein, wie wir es in den authentischen Überlieferungen dargelegt haben. Die Gefährten des Propheten – Gott segne ihn und schenke ihm Heil –, die bei seiner Wallfahrt (7) bei ihm waren, hatten Einblick (8) in seine Zustände, folgten (9) seinem Handeln und kannten sein äußeres wie inneres Vorgehen besser als Tawus. Zudem ist sein Hadith mursal (mit unterbrochener Überlieferungskette), und Asch-Schafi'i akzeptiert keine isolierten Mursal-Überlieferungen als Beweis; wie kann man sich also auf diese stützen, wenn sie den weit verbreiteten und konsensual anerkannten Überlieferungen widerspricht! Die Vorsicht (Ihtiyat) ist möglich, indem man sie [die Absicht] zur Umra macht; wenn er dann will, kann er ein Mutamatti' (einer, der die Tamattu'-Wallfahrt vollzieht) sein, und wenn er will, kann er den Haddsch in diese einbringen und ist somit ein Qarin.

Abschnitt: Wenn er den Weihezustand (Ihram) absolut lässt, [also die Absicht zum Weihezustand] für einen Ritus fasst, ohne jedoch Haddsch oder Umra zu bestimmen, so ist dies gültig, und er befindet sich im Weihezustand. Denn der Weihezustand ist auch bei Unbestimmtheit gültig, daher ist er auch bei absolutem Ausspruch gültig. Wenn er also den Weihezustand absolut eingegangen ist, so steht es ihm frei, ihn auf eine der Ritus-Formen zu lenken, die er möchte; denn er darf den Weihezustand mit einer beliebigen Form davon beginnen, also darf er auch den absoluten Ausspruch darauf lenken. Am vorzüglichsten ist es, ihn auf die Umra zu lenken; denn wenn er sich außerhalb der Haddsch-Monate befindet, ist der Weihezustand für den Haddsch verpönt (makruh) oder unzulässig, und wenn er sich in den Haddsch-Monaten befindet, ist die Umra vorzuziehen, da die Tamattu'-Wallfahrt die beste ist. Ahmad – Gott erbarme sich seiner – sagte: "Er soll sie zur Umra machen (11)." Denn der Prophet – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – befahl Abu Musa, als dieser den Weihezustand für das einging, wofür der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – ihn einging, dass er sie zur Umra machen solle. So verhält es sich auch hier.