…so soll er sich selbst verdingen, um seinen Unterhalt und seinen Reisebedarf zu sichern, bis er seine Riten vollzogen hat. Von Malik ist überliefert: Wenn es ihm möglich ist zu gehen, und es seine Gewohnheit ist, die Menschen um Hilfe zu bitten, dann ist ihm die Hajj verpflichtend; denn dies ist eine Fähigkeit (Istita'a) in seinem Fall, und er ist somit wie jemand, der über Reisebedarf und ein Reittier verfügt. Unsere Antwort darauf lautet: Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) interpretierte die Fähigkeit durch den Reisebedarf und das Reittier, daher ist es zwingend, auf seine Interpretation zurückzugreifen. Ad-Daraqutni (9) überlieferte mit seinem Isnad von Jabir, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn Amr ibn al-As, Anas und Aischah (Allahs Wohlgefallen auf ihnen), dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) gefragt wurde: "Was ist der Weg (al-Sabil)?" Er antwortete: "Der Reisebedarf und das Reittier." Ibn Umar überlieferte, dass ein Mann zum Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) kam und sagte: "O Gesandter Allahs, was macht die Hajj verpflichtend?" Er sagte: "Der Reisebedarf und das Reittier." Dies überlieferte at-Tirmidhi (10) und sagte: "Ein guter (Hasan) Hadith." Imam Ahmad überlieferte: Es erzählte uns Huschaim von Yunus von al-Hasan, er sagte: "Als dieser Vers offenbart wurde: {Und für Allah obliegt es den Menschen, das Haus zu pilgern, wer immer den Weg dazu finden kann} (11), fragte ein Mann: 'O Gesandter Allahs, was ist der Weg?' Er sagte: 'Der Reisebedarf und das Reittier.'" (12) Und weil es ein Gottesdienst ist, der das Zurücklegen einer weiten Entfernung beinhaltet, wurde für die Verpflichtung der Reisebedarf und das Reittier zur Bedingung gemacht, wie beim Dschihad. Was sie (die Gegner der Ansicht) erwähnten, stellt keine Fähigkeit dar, denn es ist mühsam, auch wenn es üblich ist. Die Maßgeblichkeit liegt in den allgemeinen Umständen und nicht in deren Besonderheiten, genau wie sich die Erleichterungen für die Reise auf denjenigen erstrecken, für den sie mühsam ist, sowie auf denjenigen, für den sie nicht mühsam ist.

Abschnitt: Die Hajj ist nicht verpflichtend durch das Angebot eines anderen, und er wird dadurch nicht "fähig" (im Sinne der Istita'a), unabhängig davon, ob der Gebende ein Verwandter oder ein Fremder ist, und unabhängig davon, ob er ihm das Reiten und den Proviant anbietet oder ihm Geld gibt. Von asch-Schafi'i ist überliefert, dass wenn ihm sein Sohn das gibt, womit er die Hajj bewerkstelligen kann, diese für ihn verpflichtend wird; denn er konnte die Hajj ohne eine Verpflichtung, die ihn belastet, und ohne Schaden, der ihn trifft, vollziehen, also ist die Hajj verpflichtend geworden, so als besäße er den Reisebedarf und das Reittier. Unsere Antwort darauf lautet: Die Aussage des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm), dass denjenigen, der die Hajj verpflichtend macht, "der Reisebedarf und das Reittier" auszeichnet, erfordert die Annahme des Besitzes davon,