(Das Wahlrecht der Vertragsparteien [Khiyar al-Mutabayi'ayn])

Das heißt: Das Kapitel über das Wahlrecht der Vertragsparteien; es wurde aus Gründen der Kürze weggelassen.

700 - Fragestellung: Abu al-Qasim, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: „Die beiden Vertragsparteien haben jeweils ein Wahlrecht (Khiyar), solange sie sich nicht körperlich getrennt haben.“

In dieser Angelegenheit gibt es drei Abschnitte. Der erste ist, dass der Verkauf als rechtsgültig zustande kommt, wobei jeder der beiden Vertragsparteien das Recht hat, den Verkauf aufzuheben, solange sie zusammen sind und sich noch nicht getrennt haben. Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten (Ahl al-'Ilm). Dies wird von Umar, Ibn Umar, Ibn Abbas, Abu Huraira und Abu Barza (1) überliefert. Dies ist auch die Auffassung von Sa'id ibn al-Musayyab, Shuraih, al-Sha'bi, 'Ata', Tawus, al-Zuhri, al-Awza'i, Ibn Abi Dhi'b, al-Shafi'i, Ishaq, Abu 'Ubaid und Abu Thawr. Malik und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y) sagten hingegen: Der Vertrag ist mit dem Angebot (Ijab) und der Annahme (Qabul) bindend, und sie haben kein Wahlrecht. Dies begründen sie damit, dass von Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert wurde: „Der Verkauf ist entweder ein fester Abschluss (Safqa) oder ein Wahlrecht.“ Zudem handele es sich um einen Austauschvertrag, der durch seinen bloßen Abschluss bindend wird, wie die Ehe (Nikah) und die Scheidungsablösung (Khul'). Unser Argument dagegen ist das, was Ibn Umar vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) überlieferte: „Wenn zwei Männer miteinander handeln, so hat jeder von ihnen ein Wahlrecht, solange sie sich nicht getrennt haben und beieinander sind, oder bis der eine dem anderen die Wahl lässt. Wenn einer dem anderen die Wahl lässt und sie dann handeln, so ist der Verkauf bindend. Und wenn sie sich nach dem Handel trennen, ohne dass einer von ihnen den Verkauf verworfen hat, so ist der Verkauf bindend.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (2). Und er sagte: