Silber, wie etwa ein Qafiz Weizen. Dies ist zulässig, ebenso wie das Urteil für alle anderen Zinsgüter, sei es, dass sie gegen dieselbe Gattung oder eine andere verkauft werden, bei denen die Übergabe vorgeschrieben ist. Wenn der Arsh aus etwas besteht, dessen Übergabe nicht vorgeschrieben ist, wie etwa bei jemandem, der einen Qafiz Weizen gegen zwei Qafiz Gerste verkauft und an einem davon einen Mangel findet und dafür als Arsh einen Dirham nimmt, so ist dies zulässig, selbst wenn es nach dem Auseinandergehen geschieht; denn es kam nicht zum Auseinandergehen vor der Übergabe dessen, für das die Übergabe vorgeschrieben ist.

Abschnitt: Al-Khiraqis Aussage: „Wenn dies beim Geldwechsel (Sarf) am selben Tag geschieht.“ Er meint, die Rückgabe ist zulässig, solange der Wert dessen, was er an Bargeld genommen hat, nicht unter dessen Wert am Tag des Geldwechsels fällt. Wenn dessen Wert gesunken ist, wie etwa wenn er zehn für einen Dinar nahm, und dies nun elf für einen Dinar wert ist, so ist die offensichtliche Meinung von Ahmad und al-Khiraqi, dass er kein Rückgaberecht hat; denn das verkaufte Objekt wurde in seiner Hand mangelhaft durch den Wertverlust. Wenn jedoch dessen Wert gestiegen ist, etwa wenn es nun neun für einen Dinar sind, hindert dies die Rückgabe nicht; denn dies ist eine Mehrung und kein Mangel. Das Korrekte ist, dass dies die Rückgabe nicht verhindert; denn eine Änderung des Preises ist kein Mangel, weshalb man im Falle einer widerrechtlichen Aneignung (Ghasb) dafür nicht haftet, und dies hindert auch nicht die Rückgabe bei einem Mangel im Falle eines Darlehens (Qard). Und selbst wenn es ein Mangel wäre, so ist die offensichtliche Lehrmeinung (Madhab), dass, wenn das verkaufte Objekt beim Käufer mangelhaft wird und dann ein früherer Mangel zum Vorschein kommt, er das Recht hat, es zurückzugeben, den Arsh für den entstandenen Mangel zurückzugeben und den Preis zurückzuerlangen.

Abschnitt: Wenn der Austauschwert beim Sarf nach der Übergabe untergeht und man dann den Mangel erkennt, so ist der Vertrag aufgelöst; er gibt das Vorhandene zurück, und der Wert des Mangels verbleibt in der Schuld dessen, in dessen Hand es untergegangen ist, sodass er dessen Gegenwert oder Ersatz zurückgibt, wenn man sich darauf einigt, ungeachtet dessen, ob der Sarf zwischen derselben Gattung oder verschiedenen Gattungen stattfand. Dies erwähnte Ibn Aqil, und es ist die Meinung von asch-Schafi'i. Ibn Aqil sagte: Von Ahmad wurde auch die Zulässigkeit des Erhalts des Arsh überliefert, doch das Erste ist vorzuziehen, es sei denn, beide befinden sich noch in der Sitzung und die beiden Austauschwerte sind aus zwei verschiedenen Gattungen.

Abschnitt: Wenn die beiden Tauschenden das Maß der Austauschwerte kennen, ist es zulässig, ohne Wiegen zu verkaufen. Ebenso, wenn einer den anderen über das Gewicht dessen informiert, was er bei sich hat, und dieser ihm glaubt. Wenn er also einen Dinar für einen Dinar auf diese Weise verkauft und sie sich trennen, und einer von beiden feststellt, dass das, was er empfangen hat, zu wenig ist, so ist der Sarf ungültig; denn sie haben Gold gegen Gold mit Differenz verkauft.