Es sei denn, es gibt in der Stadt keine Währung, bei der zehn einen Dinar wert sind, außer einer einzigen Sorte, so bezieht sich diese Eigenschaft darauf. Das Gleiche gilt für den Verkauf.

Abschnitt: Wenn ein Mann von einem anderen Gold auf dem unbestimmten Vermögen (Dhimma) zu fordern hat und der andere von ihm Dirham zu fordern hat, und sie einen Währungstausch (Sarf) mit dem vollziehen, was sich auf ihrem unbestimmten Vermögen befindet, so ist dies nicht gültig. Dies vertraten auch al-Laith und asch-Schafi'i. Ibn Abd al-Barr überlieferte von Malik und Abu Hanifa die Zulässigkeit, weil das gegenwärtige unbestimmte Vermögen wie das gegenwärtige Sachvermögen (Ayn) sei. Deshalb sei es erlaubt, Dirham mit Dinar ohne vorherige Bestimmung zu kaufen. Unser Argument ist, dass es sich um einen Verkauf von Schuld gegen Schuld handelt, was nach allgemeinem Konsens (Idschma) nicht zulässig ist. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass der Verkauf von Schuld gegen Schuld nicht zulässig ist. Ahmad sagte: Es ist ein Konsens. Abu Ubaid hat in "al-Gharib" überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – den Verkauf von "al-Kali' bil-Kali'" (Schuld gegen Schuld) verboten hat. Er interpretierte dies als Schuld gegen Schuld. Al-Athram überlieferte jedoch von Ahmad, dass er gefragt wurde: "Ist dazu ein Hadith authentisch?" Er antwortete: "Nein." Der Währungstausch (Sarf) ist nur ohne Bestimmung gültig, unter der Bedingung, dass sie sich in der Sitzung gegenseitig übergeben. So stehen die Übergabe und die Bestimmung in der Sitzung dem Vorhandensein zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses gleich. Wenn ein Mann von einem anderen Dinar zu fordern hat und dieser ihn nach und nach mit Dirham abbezahlt, so betrachtet man den Fall: Wenn er ihm jeden Dirham gemäß dessen Wert zum Dinar gibt, ist dies gültig. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Wenn er dies nicht tut und sie danach abrechnen, wobei er den Tausch zum Zeitpunkt der Abrechnung vollzieht, so ist dies nicht zulässig. Dies hat er ebenfalls dargelegt, weil die Dinar eine Schuld sind und die Dirham zu einer Schuld geworden sind, womit es zu einem Verkauf von Schuld gegen Schuld wird. Wenn einer von beiden das, was ihm gegen den anderen zusteht, empfängt und dann den Tausch mit Sach- und Schuldvermögen vollzieht, so ist dies gültig. Wenn er ihm die Dirham nach und nach gibt, ohne sie zum Zeitpunkt der Übergabe an ihn als Tilgung zu bestimmen, und er sie dann vorlegt und sie den Wert schätzen, so wird der Wert am Tag der Tilgung angerechnet, nicht am Tag der Übergabe an ihn; denn sie befanden sich vorher