dass er davon seinen Anteil nimmt, da er ihm keine Erlaubnis zur eigenmächtigen Geldwechsler-Tätigkeit erteilt hat und weil er in Verdacht steht. Wenn er eine Sklavin gegen Dinar verkaufte und dafür Dirham entgegennahm, die Sklavin dann aber aufgrund eines Mangels oder eines Rücktritts (Iqala) zurückgegeben wurde, so hat der Käufer keinen Anspruch auf etwas anderes als die Dinar, denn dies ist der Preis, über den der Vertrag geschlossen wurde; die Entgegennahme der Dirham erfolgte lediglich aufgrund eines neuen, separaten Tauschvertrags (Sarf). Ahmad hat dies in Bezug auf diese Fragen explizit dargelegt.
Abschnitt: Wenn gegen jemanden eine aufgeschobene Schuld besteht und er zu seinem Gläubiger sagt: „Erlasse mir einen Teil davon, und ich werde dir den Rest vorzeitig bezahlen“, so ist dies nicht zulässig. Dies missbilligten Zaid ibn Thabit, Ibn Umar, al-Miqdad, Sa'id ibn al-Musayyib, Salim, al-Hasan, Hammad, al-Hakam, asch-Schafi'i, Malik, ath-Thawri, Huschaim, Ibn 'Ulayya, Ishaq und Abu Hanifa. Al-Miqdad sagte zu zwei Männern, die dies taten: „Ihr beide habt einen Krieg von Allah und Seinem Gesandten angekündigt.“ Von Ibn Abbas wurde überliefert, dass er darin kein Problem sah. Dies wurde auch von an-Nakhai und Abu Thawr überliefert, da er einen Teil seines Rechts nimmt und auf einen anderen verzichtet, was zulässig sei, so als ob die Schuld sofort fällig wäre. Al-Khiraqi sagte: „Es ist kein Problem, wenn ein Mukatab (Vertragssklave) gegenüber seinem Herrn die Zahlung vorzieht und dieser ihm einen Teil seines Freikaufbetrages erlässt.“ Unsere Auffassung ist, dass dies ein Verkauf von fälligen Forderungen gegen aufgeschobene ist, was unzulässig ist, so als ob derjenige, dem die Schuld zusteht, ihm eine Erhöhung anböte, indem er sagt: „Ich gebe dir zehn Dirham, und du bezahlst mir die hundert, die du schuldest, vorzeitig zurück.“ Was den Mukatab betrifft, so ist dessen geschäftliche Beziehung mit seinem Herrn besonders, da er einen Teil seines Vermögens gegen einen anderen verkauft, weshalb Nachsicht gewährt wurde. Und weil dies ein Grund zur Freilassung ist, wurde dies nachsichtig behandelt, im Gegensatz zu anderen Fällen.
(16) Al-Miqdad ibn al-Aswad al-Kindi, er ist der Sohn von Amr ibn Tha'laba, gestorben im Jahr 33 während des Kalifats von Uthman. Al-Isaba 6/204. (17) Huschaim ibn Baschir ibn al-Qasim ibn Dinar as-Sulami, Abu Mu'awiya ibn Abi Hazim al-Wasiti, geboren im Jahr 105, gestorben im Schaban des Jahres 183 n.H. Er war vertrauenswürdig (thiqa) und zuverlässig (thabt). Tahdhib at-Tahdhib 11/64. (18) Ismail ibn Ibrahim ibn Miqsam al-Asadi, ihr Klient, Abu Bischr al-Basri, bekannt als Ibn 'Ulayya, war vertrauenswürdig und zuverlässig. Er starb im Jahr 193 n.H. Tahdhib at-Tahdhib 1/275-279. (19) Dies erschien nach seiner vorangegangenen Aussage: "ath-Thawri" in M. (20) Fehlt in: al-Asl (dem Originalmanuskript).