Es ist zwingend erforderlich, die Überlieferung von Ahmad ibn Sa'id über die Gültigkeit des Verkaufs auf denjenigen zu beziehen, der keine List beabsichtigte. Wenn er jedoch eine List beabsichtigte und mit seiner Bedingung des Abschneidens darauf abzielte, das Belassen zu erreichen, ist dies keinesfalls gültig, da in der Rechtsschule von Ahmad feststeht, dass alle Listen (Hiyal) nichtig sind. Der Grund für die erste Überlieferung ist, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) den Verkauf von Früchten vor der Erkennbarkeit ihrer Eignung zur Reife verbot. Er nahm davon aus, was unter der Bedingung des Abschneidens gekauft und gemäß der Übereinkunft auch abgeschnitten wurde; alles Übrige verbleibt beim ursprünglichen Verbot. Zudem ist das Belassen ein Aspekt, dessen Bedingung das Gesetz (Schari'a) zugunsten eines Rechts Allahs des Erhabenen verboten hat, weshalb der Vertrag sein Vorhandensein für nichtig erklärte, ähnlich wie beim aufgeschobenen Verkauf (Nasi'a) in Fällen, in denen das Aufschieben verboten ist, oder beim Unterlassen der gegenseitigen Übergabe, wo diese vorgeschrieben ist, oder beim Mehrwert, wo Gleichheit gefordert ist. Zudem macht die Gültigkeit des Verkaufs dies zu einem Mittel, um Früchte vor der Erkennbarkeit ihrer Reife zu kaufen und sie stehen zu lassen, bis die Eignung zur Reife erkennbar ist, und die Mittel zum Verbotenen sind verboten, wie beim 'Inah-Verkauf.

Wenn wir die Nichtigkeit des Verkaufs feststellen, gehören die Früchte insgesamt dem Verkäufer. Es gibt eine weitere Überlieferung, wonach sie beide den Zuwachs spenden sollen. Der Qadi sagte: Dies ist empfehlenswert (Mustahabb), da Meinungsverschiedenheiten darüber bestehen, wer Anspruch auf die Früchte hat, weshalb das Spenden empfohlen wurde. Andernfalls liegt das Recht tatsächlich beim Verkäufer, in Analogie zum Ursprung, wie bei jedem anderen mit dem Kaufgegenstand verbundenen Zuwachs, wenn dieser durch Nichtigerklärung oder Rückabwicklung an den Verkäufer zurückgegeben wird. Ibn Abi Musa überlieferte in "Al-Irshad", dass Verkäufer und Käufer hinsichtlich des Zuwachses Partner sind. Falls wir jedoch die Gültigkeit des Vertrages feststellen, wurde überliefert, dass sie sich den Zuwachs teilen, da er in ihrem beiderseitigen Eigentum entstanden ist, denn der Käufer besitzt die Frucht und der Verkäufer den Ursprung, welcher die Ursache des Zuwachses ist. Der Qadi sagte: Der Zuwachs gehört dem Käufer, ähnlich wie bei einem Sklaven, der an Gewicht zunimmt. Er legte die Aussage Ahmads, "sie teilen sich", als Empfehlung aus. Die erste Ansicht ist jedoch offensichtlicher, aufgrund dessen, was wir erwähnten, denn der Zuwachs entstand aus dem Ursprung des Verkäufers, ohne dass er das Recht auf dessen Belassen hatte, daher besteht darin ein Recht für ihn, anders als bei einem Sklaven, der zunimmt, da sich darin dieser Sinn nicht realisiert. Es ist ihm nicht ähnlich, und es ist nicht korrekt, die Aussage Ahmads auf die Empfehlung zu beziehen.