die Empfehlung zu beziehen; denn es ist für den Verkäufer nicht empfehlenswert, von dem Käufer etwas zu nehmen, das ihm rechtlich nicht zusteht, vielmehr ist dies für ihn verboten, wie könnte es also empfehlenswert sein! Eine weitere Überlieferung von Ahmad besagt, dass beide den Zuwachs spenden sollen; dies ist die Ansicht von al-Thawri und Muhammad ibn al-Hasan, weil die Substanz des Kaufgegenstandes auf verbotene Weise zugenommen hat. Al-Thawri sagte: Wenn er geschnittenes Futter kauft, nimmt er sein Kapital zurück und spendet den Rest. Auch deshalb, weil die Angelegenheit hinsichtlich dieses Zuwachses und dessen Anspruchsberechtigten unklar ist, weshalb das Spenden das Vorzugswürdigere ist. Es ist wahrscheinlich, dass dies eine Empfehlung (Istihbab) darstellt, da die Spende bei zweifelhaften Dingen empfehlenswert ist. Wenn beide das Spenden verweigern, teilen sie sich den Zuwachs. Der Zuwachs ist die Differenz zwischen dem Wert zum Zeitpunkt des Kaufs und dem Wert am Tag der Entnahme. Der Qadi sagte: Es ist möglich, dass es sich um die Differenz zwischen dem Wert vor der Erkennbarkeit der Reife und dem Wert danach handelt, denn die Frucht gehörte vor der Erkennbarkeit ihrer Reife vollständig dem Käufer, und der Verkäufer hatte keinen Anspruch darauf. Al-Thawri sagte: Der Käufer nimmt sein Kapital und spendet den Rest. Dasselbe gilt für frisches Futter (Ratbah), wenn es gewachsen ist, und für grünes Getreide (Zar'), wenn es buschig geworden ist. Dies gilt für den Fall, dass zum Zeitpunkt des Kaufs keine Verzögerung beabsichtigt wurde und der Kauf unter der Bedingung des Abschneidens nicht als List (Hilah) gegenüber dem Verbot des Kaufs von Früchten vor der Erkennbarkeit ihrer Reife eingesetzt wurde, um sie stehen zu lassen, bis ihre Reife erkennbar ist. Wenn dies jedoch beabsichtigt war, ist der Verkauf von Grund auf nichtig, da es sich um eine verbotene List handelt. Nach Ansicht von Abu Hanifa und al-Shafi'i hat die Absicht keine rechtliche Auswirkung, und der Verkauf ist gültig, unabhängig davon, ob eine Absicht vorlag oder nicht. Der Ursprung hierfür liegt in der Meinungsverschiedenheit über das Verbot von Listen, worüber bereits gesprochen wurde.

724 - Problem: Er sagte: (Wenn er sie nach der Erkennbarkeit ihrer Reife unter der Bedingung des Stehenlassens bis zur Ernte kauft, ist dies zulässig).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass nach der Erkennbarkeit der Reife in der Frucht der Verkauf absolut zulässig ist, ebenso unter der Bedingung des Stehenlassens bis zur Zeit der Ernte sowie unter der Bedingung des Abschneidens. Dies ist die Ansicht von Malik und al-Shafi'i. Abu Hanifa und seine Gefährten sagten: Es ist unter der Bedingung des Stehenlassens nicht zulässig, außer dass Muhammad sagte: Wenn ihr Wachstum vollendet ist, ist es zulässig. Sie argumentierten damit, dass dies eine Bedingung der Nutzung des Eigentums des Verkäufers auf eine Weise ist, die der Vertrag nicht erfordert, weshalb es nicht zulässig ist, so als würde man das Stehenlassen von Getreide in seinem Speicher (Kunduj) zur Bedingung machen. Wir argumentieren damit, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) den Verkauf von Früchten verbot, bis deren Reife erkennbar ist. Aus dem Umkehrschluss ergibt sich die Erlaubnis ihres Verkaufs nach der Erkennbarkeit der Reife. Das Verbotene ist nach ihrer Ansicht der Verkauf vor der Erkennbarkeit der Reife unter der Bedingung des Stehenlassens; daher muss dies nach der Erkennbarkeit der Reife zulässig sein, andernfalls wäre die Erkennbarkeit der Reife keine Grenze und ihre Erwähnung ohne Nutzen. Zudem verbot der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) den Verkauf der Frucht, bis deren Reife erkennbar ist und sie vor Schaden (Aha) sicher ist. Die Begründung mit der Sicherheit vor Schaden deutet auf das Stehenlassen hin, denn bei dem, was sofort abgeschnitten wird, ist kein Schaden zu befürchten. Wenn die Reife erkennbar ist, ist der Schaden abgewendet; daher muss der Verkauf unter der Bedingung des Stehenlassens zulässig sein, da der Grund für das Verbot entfallen ist. Zudem ist der Transport und die Verlagerung des Kaufgegenstandes gemäß dem Brauch erforderlich; wenn dies zur Bedingung gemacht wird, ist es zulässig, so als würde man den Transport des Getreides vom Eigentum des Verkäufers nach Möglichkeit zur Bedingung machen. Darin liegt eine Widerlegung dessen, was sie angeführt haben.

Kapitel: Die Rechtsschule ist sich einig, dass die Erkennbarkeit der Reife bei einem Teil der Früchte einer Dattelpalme oder eines Baumes die Reife für alle bedeutet, das heißt, dass der Verkauf aller Früchte dadurch erlaubt wird. Ich kenne diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit. Ist es zulässig, die übrigen Früchte im Garten von derselben Art zu verkaufen? Darüber gibt es zwei Überlieferungen; die bekanntere ist die Zulässigkeit. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i und Muhammad ibn al-Hasan. Die andere Überlieferung besagt: Es ist nicht zulässig, außer was bereits reif ist, weil das, dessen Reife noch nicht erkennbar ist, unter das allgemeine Verbot fällt und da seine Reife nicht erkennbar ist, ist sein Verkauf ohne die Bedingung des Abschneidens nicht zulässig, wie bei einer anderen Gattung oder wie bei dem, was sich in einem anderen Garten befindet. Der Grund für die erste Ansicht ist, dass die Reife in seiner Art im Garten, in dem er sich befindet, erkennbar geworden ist, daher ist der Verkauf des Ganzen zulässig, wie bei einem einzelnen Baum. Zudem ist die Berücksichtigung der Erkennbarkeit der Reife bei allen Früchten beschwerlich und führt zur Teilhaberschaft und zum Wechsel der Eigentumsverhältnisse; daher muss das, dessen Reife noch nicht erkennbar ist, dem folgen, dessen Reife erkennbar ist, wie wir es in Bezug auf das, wovon ein Teil künstlich befruchtet wurde, erwähnt haben. Was eine andere Art derselben Gattung betrifft, so sagte der Qadi: Sie folgt ihr nicht. Dies ist eine der beiden Ansichten der Gefährten von al-Shafi'i. Muhammad ibn al-Hasan sagte: Was in der Reifezeit nahe beieinander liegt, dessen Erkennbarkeit der Reife eines Teils erlaubt den Verkauf des Ganzen, selbst wenn sich die Reife verzögert.