Abschnitt: Wenn er im Kaufvertrag bedingt, dass er – sollte er es verkaufen – dem Verkäufer gegenüber Vorrang beim Kauf zum angegebenen Preis habe. Al-Marwazi überlieferte von ihm (Ahmad), dass er sagte, im Sinne des Hadith des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Es gibt keine zwei Bedingungen in einem Verkauf.“ Er meinte, dass dies hinfällig sei, da er bedingte, es ihm zu verkaufen und es ihm zum ursprünglichen Preis zu übergeben; dies sind zwei Bedingungen in einem Verkauf, die untersagt wurden. Zudem widerspricht dies dem Erfordernis des Vertrages, da er bedingte, es nicht an jemand anderen zu verkaufen, wenn jener ihm den Preis dafür bietet. Dies ist so, als hätte er bedingt, es nur an eine bestimmte Person zu verkaufen oder es gar nicht zu verkaufen. Isma'il ibn Sa'id überlieferte jedoch von ihm, dass der Verkauf zulässig sei, aufgrund der Überlieferung von Ibn Mas'ud, der sagte: „Ich kaufte von meiner Frau Zainab al-Thaqafiyya eine Sklavin und bedingte für sie, dass sie, falls ich sie verkaufe, ihr zum Preis gehört, zu dem ich sie gekauft hatte. Ich erwähnte dies gegenüber Umar, der sagte: ‚Komm ihr nicht nahe, solange jemand darin ein Anrecht (aufgrund einer Bedingung) hat.‘“ Isma'il sagte: „Ich erwähnte diesen Hadith gegenüber Ahmad, woraufhin er sagte: ‚Der Verkauf ist zulässig, und das ‚Komm ihr nicht nahe‘ liegt daran, dass darin eine einzige Bedingung für die Frau enthalten war.‘“ Umar sagte in Bezug auf diesen Verkauf nicht, dass er ungültig sei; daher nahm er den Hadith wörtlich und befolgte ihn. Umar und Ibn Mas'ud waren sich über dessen Gültigkeit einig, während der Qiyas (analoger Schluss) dessen Ungültigkeit nahelegt. Es ist möglich, die Aussage Ahmads in der Überlieferung von Al-Marwazi als Ungültigkeit der Bedingung zu verstehen, und in der Überlieferung von Isma'il ibn Sa'id als Zulässigkeit des Verkaufs; somit wäre der Verkauf gültig, während die Bedingung ungültig ist, so wie wenn man jemanden unter der Bedingung kauft, dass er ihn nicht weiterverkauft. Und Ahmads Aussage: „Komm ihr nicht nahe“, ist auch in Bezug auf jemanden überliefert worden, der bei einer Sklavin bedingte, dass man sie nicht verkaufen oder verschenken dürfe, oder das Recht auf ihre Wala-Verbundenheit (Klientelbindung) bedingte, und er ihr nicht nahekommen solle, wobei der Verkauf dennoch zulässig ist. Er argumentierte mit dem Hadith von Umar: „Komm ihr nicht nahe, solange jemand darin ein Anrecht hat.“ Al-Qadi sagte: „Dies ist im Sinne der Missbilligung (Karaha) zu verstehen, nicht im Sinne des Verbots (Tahrim).“ Ibn Aqil sagte: „Meiner Meinung nach wurde der Beischlaf nur aufgrund der Meinungsverschiedenheit über den Vertrag untersagt, da er in einigen Rechtsschulen durch die Ungültigkeit der Bedingung ungültig wird.“ Und Allah weiß es am besten.