Abschnitt: Wenn er sagt: "Ich verkaufe dir einen Qafiz von diesem Getreidehaufen, außer einem Makuk", so ist dies zulässig, weil der Qafiz bekannt ist und der Makuk bekannt ist; dies führt also nicht zu Unwissenheit. Wenn er sagt: "Ich verkaufe dir diese Früchte für vier Dirham, außer dem Gegenwert eines Dirhams", so ist dies gültig, weil das Ausmaß dessen vom Verkaufsobjekt bekannt ist, nämlich ein Viertel; es ist also so, als hätte er gesagt: "Ich verkaufe dir drei Viertel dieser Früchte für vier Dirham." Wenn er jedoch sagt: "...außer dem, was einen Dirham wert ist", so ist dies nicht gültig, denn das, was einen Dirham wert ist, kann ein Viertel, mehr oder weniger sein; es ist also unbekannt, wodurch es hinfällig wird.

Abschnitt: Wenn er eine Viehherde verkauft und ein bestimmtes Tier daraus ausnimmt, so ist dies gültig. Wenn er hingegen ein nicht bestimmtes Tier ausnimmt, so ist dies nicht gültig. Dies wurde explizit so festgelegt, und dies ist die Lehrmeinung der meisten Gelehrten. Malik sagte: Es ist zulässig, hundert Schafe zu verkaufen, außer einem Schaf, das er sich aussucht, oder die Früchte seines Gartens zu verkaufen und die Früchte einer bestimmten Anzahl von Dattelpalmen auszunehmen. Unsere Begründung ist, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – die Thunya (Vorbehalt) verboten hat, es sei denn, sie ist bekannt. Er verbot auch den Verkauf von Gharar (risikobehafteten Geschäften). Zudem handelt es sich um ein unbekanntes Verkaufsobjekt und das, wovon die Ausnahme gemacht wurde, ist ebenfalls unbekannt; daher ist es nicht gültig, so als ob er gesagt hätte: "...außer irgendeinem Schaf." Es ist ein unbekanntes Verkaufsobjekt, daher ist es nicht gültig, so als ob er gesagt hätte: "Ich verkaufe dir ein Schaf, das du dir aus der Herde aussuchen darfst." Das Prinzip für dieses Kapitel ist, dass es nicht gültig ist, das auszunehmen, dessen Einzelverkauf nicht zulässig ist, oder das, was nach dem Ausgenommenen verbleibt, separat zu verkaufen. Ähnlich ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa und al-Shafi'i, außer dass unsere Gefährten (die Hanbaliten) davon die Abfallprodukte des Schafes sowie sein Fell ausgenommen haben, aufgrund der diesbezüglichen Überlieferung (Athar). Das Trächtige wird auf die Überlieferung der Zulässigkeit zurückgeführt, aufgrund der Handlung von Ibn Umar, und alles andere verbleibt beim ursprünglichen Prinzip.

Abschnitt: Wenn er ein essbares Tier verkauft und dessen Kopf, Fell, Extremitäten und Abfallprodukte ausnimmt, so ist dies zulässig. Ahmad hat dies explizit so festgelegt. Malik sagte: Dies ist auf Reisen zulässig, nicht aber am Wohnort, da der Reisende das Fell und die Abfallprodukte nicht verwerten kann; daher erlaubte er ihm den Kauf des Fleisches ohne diese.