und demjenigen, der ihn beteiligte, bleibt nichts mehr übrig, weil er ihn um die Hälfte des Sklaven bat und dieser seiner Bitte entsprach. Es ist also so, als hätte er zu ihm gesagt: „Verkaufe mir die Hälfte dieses Sklaven“, woraufhin er sagte: „Ich habe sie dir verkauft.“ Dies ist die Meinung von al-Qadi. Die zweite Auffassung besagt, dass sich seine Aussage „Ich habe dich daran beteiligt“ auf die Hälfte seines eigenen Anteils und die Hälfte des Anteils seines Partners bezieht; somit tritt sie hinsichtlich der Hälfte seines Anteils in Kraft und hängt hinsichtlich des Überschusses von der Zustimmung seines Partners ab, gemäß einer der zwei Überlieferungen, da der Begriff der Teilhabe den Verkauf eines Teils seines Anteils und die Gleichstellung des Käufers mit ihm erfordert. Hätte er seinen gesamten Anteil verkauft, wäre dies keine Teilhabe, und das, worum er ihn gebeten hatte, würde sich nicht verwirklichen. Die dritte Auffassung besagt, dass dem Zweiten unter allen Umständen nur ein Viertel zusteht, da die Teilhabe nur durch die Aussage des Verkäufers „Ich habe dich beteiligt“ begründet wird; denn das ist das Angebot, das das Eigentum überträgt, und er weiß, dass ihm nur die Hälfte des Sklaven gehört, daher bezieht sich sein Angebot nur auf die Hälfte seines Eigentums. Nach diesen beiden Auffassungen hat der Bittsteller um Teilhabe ein Wahlrecht, da er nur die Hälfte erbat und diese nicht vollständig erlangte, es sei denn, wir sagen im Sinne der zweiten Auffassung, dass dies von der Zustimmung abhängt, sodass der andere dies dann genehmigt. Es ist auch möglich, dass die Teilhabe überhaupt nicht rechtsgültig ist, da er den Kauf der Hälfte erbat, ihm aber nur ein Viertel gewährt wurde; dies ist vergleichbar mit dem Fall, als hätte er gesagt: „Verkaufe mir die Hälfte dieses Sklaven“, und der andere antwortete: „Ich verkaufe dir ein Viertel davon.“

Kapitel: Wenn jemand ein Qafiz (ein Getreidemaß) an Lebensmitteln kauft und die Hälfte davon in Empfang nimmt, und ein Mann ihn bittet: „Verkaufe mir die Hälfte dieses Qafiz“, woraufhin er dies tut, dann bezieht sich dies auf die gesamte in Empfang genommene Hälfte, da sich der Verkauf auf das bezieht, dessen Verkauf ihm gestattet ist, nämlich die in Empfang genommene Hälfte. Wenn er sagt: „Beteilige mich an diesem Qafiz für die Hälfte des Preises“ und er dies tut, so ist die Teilhabe nicht rechtsgültig, außer an dem Teil, den er bereits in Empfang genommen hat. Die in Empfang genommene Hälfte befindet sich dann zwischen beiden, wobei jedem von ihnen ein Viertel gemäß seinem Preisanteil zusteht, da Teilhabe Gleichheit erfordert. So hat es al-Qadi erwähnt. Die richtige Ansicht ist, so Gott will, dass sich die Teilhabe