…Abu Layla. Von Zufar wurde überliefert, dass er ein Sa' an Datteln oder ein halbes Sa' an Weizen zurückgibt, basierend auf ihrer Lehrmeinung bezüglich der Fitra und der Kaffara (Sühneleistung). Unser Argument ist der authentische Hadith, den wir angeführt haben, auf den man sich in dieser Angelegenheit stützt. Darin wird explizit auf Datteln verwiesen, indem es heißt: „Wenn er will, soll er sie und ein Sa' an Datteln zurückgeben.“ In einer Wortwahl bei Al-Buchari heißt es: „Wer ein Schaf als Musarrat kauft und es melkt, der kann es behalten, wenn er damit zufrieden ist; missfällt es ihm aber, so ist für dessen Gemelk ein Sa' an Datteln zu entrichten.“ In einer Wortwahl bei Muslim, überliefert von Ibn Sirin, von Abu Huraira, vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – heißt es: „Er gebe sie zurück und gebe ein Sa' an Datteln zurück, kein Samra (Weizen).“ In einer weiteren Wortwahl von ihm heißt es: „Nahrung, kein Samra“, was bedeutet, dass er keinen Weizen zurückgibt. Mit „Nahrung“ ist hier Dattel gemeint; denn sie ist in einem der beiden Hadithe allgemein gehalten und im anderen eingeschränkt, in ein und demselben Fall, und das Allgemeine wird in solchen Fällen auf das Eingeschränkte bezogen. Der Hadith von Ibn 'Umar ist einvernehmlich verworfen, da niemand die Verpflichtung vertritt, die gleiche Menge ihrer Milch oder die doppelte Menge ihrer Milch in Weizen zurückzugeben; zudem hat der Überlieferer daran gezweifelt, und die authentischen Hadithe widersprechen ihm, weshalb man sich nicht darauf stützen kann. Der Analogieschluss von Abu Yusuf widerspricht dem Text (Nass), weshalb ihm keine Beachtung geschenkt wird. Es ist nicht abwegig, dass das Gesetz (Scharia) einen Ersatz für dieses zerstörte Gut festlegt, um Streitigkeiten zu beenden und Konflikte abzuwehren, so wie es den Ersatz für einen Menschen und das Wergeld für seine Körperteile festgelegt hat. Es ist nicht möglich, den Hadith so auszulegen, dass das Sa' der Wert der Milch war und er es deshalb verpflichtend machte, und zwar aus drei Gründen: Erstens ist der Wert in Währung (Athman) zu bemessen, nicht in Datteln. Zweitens hat er für die Musarrat bei Kamelen und Schafen gleichermaßen ein Sa' an Datteln festgelegt, trotz der Unterschiede ihrer Milch. Drittens ist die Wortwahl allgemein und umfasst somit jede Musarrat, und es trifft nicht zu, dass der Wert der Milch jeder Musarrat ein Sa' beträgt. Selbst wenn dies möglich wäre, ist die Verpflichtung des Sa' feststehend, da es der Wert ist, den der Gesetzgeber als verpflichtend bestimmt hat; daher ist es nicht zulässig, davon abzuweichen. Da dies feststeht, muss das Sa' an Datteln von guter Qualität und mängelfrei sein; denn es ist eine Verpflichtung durch die allgemeine Bestimmung des Gesetzgebers, weshalb sie sich auf das bezieht, was wir erwähnten, wie beim Sa', das für die Fitra verpflichtend ist. Es muss nicht von bester Qualität sein, sondern darf von der geringsten Qualität sein, die noch unter den Begriff „gut“ fällt. Es gibt keinen Unterschied, ob der Wert der Datteln dem Wert der Schafsmilch entspricht, darunter liegt oder darüber liegt; dies hat Ahmad explizit so dargelegt. Dies stellt keine Verbindung zwischen dem Ersatz und dem Ersetzten dar, denn die Dattel ist ein Ersatz für die Milch, den das Gesetz damit bemessen hat, so wie es für die Hände eines Sklaven dessen Wert festgesetzt hat und für seine Hände und Füße zweimal dessen Wert, während der Sklave im Eigentum seines Herrn bleibt. Sollten an seinem Ort keine Datteln vorhanden sein, so schuldet er deren Wert an dem Ort, an dem der Vertrag geschlossen wurde; denn dies kommt der Zerstörung eines Gegenstandes gleich, weshalb er dessen Wert schuldet.