Dawud widersprach und sagte: Das Wahlrecht wird durch die Tasriya bei einer Kuh nicht begründet, da der Hadith lautet: „Ihr sollt weder Kamele noch Schafe tasriya-behandeln.“ Dies deutet darauf hin, dass alles andere davon abweicht, und weil die Regelung für diese beiden durch den Text (nass) festgeschrieben wurde, während durch Analogie (qiyas) keine rechtlichen Bestimmungen begründet werden. Unser Argument ist die Allgemeinheit seiner Aussage: „Wer ein tasriyya-behandeltes Tier kauft, hat eine dreitägige Bedenkzeit.“ Und im Hadith von Ibn Umar heißt es: „Wer ein muhaffala-behandeltes Tier kauft...“ Er unterschied nicht. Außerdem ist es eine Tasriya mit Milch von Weidevieh, was dem bei Kamelen und Schafen ähnelt, und der Bericht enthält diesbezüglich einen Hinweis (tanbih) auf die Tasriya bei Kühen, da deren Milch ergiebiger ist und einen größeren Nutzen bietet. Ihre Behauptung, dass rechtliche Bestimmungen nicht durch Analogie begründet werden, ist zurückzuweisen. Zudem wurde sie hier durch einen Hinweis begründet, was bei allen eine gültige Beweisführung ist.

Abschnitt: Wenn jemand zwei oder mehr tasriyya-behandelte Tiere in einem einzigen Vertrag kauft und sie zurückgibt, muss er mit jedem Tier einen Sa' an Datteln zurückgeben. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i und einigen Gefährten Maliks. Andere sagten: Für alle zusammen ist nur ein Sa' erforderlich, da der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Wer ein tasriyya-behandeltes Schaf kauft und es melkt, wenn er zufrieden ist, behält er es, und wenn er unzufrieden ist, muss er für dessen Melken einen Sa' an Datteln geben.“ Unser Argument ist die Allgemeinheit seiner Aussage: „Wer ein tasriyya-behandeltes Tier kauft“ und „Wer ein muhaffala-behandeltes Tier kauft“. Dies bezieht sich auf das einzelne Tier. Zudem ist das, was als Ersatz für eine Sache in zwei Geschäften festgelegt wurde, auch in einem einzigen Geschäft verpflichtend, wie beim Wertersatz für einen Mangel (arsh al-'ayb). Was den Hadith betrifft, so bezieht sich das Pronomen auf das einzelne Tier.

Abschnitt: Wenn er ein tasriyya-behandeltes Tier kauft, das nicht zum Weidevieh gehört, wie eine Sklavin, eine Eselin oder eine Stute, gibt es zwei Ansichten. Die erste: Das Wahlrecht steht ihm zu. Dies wählte Ibn Aqil, und es ist die offensichtliche Lehrmeinung von al-Shafi'i, aufgrund der Allgemeinheit seiner Aussage: „Wer ein tasriyya-behandeltes Tier kauft“ und „Wer ein muhaffala-behandeltes Tier kauft“. Und weil es sich um eine Tasriya handelt, durch die sich der Preis ändert, daher wird das Wahlrecht begründet, wie bei der Tasriya von Weidevieh. Dies liegt daran, dass...