sowie Kahlheit, Taubheit, Schwerhörigkeit, Stummheit, jegliche Art von Krankheit, ein überzähliger oder fehlender Finger, Schielen, tiefsitzende Augen (Khawas), Pterygium (Sabhal) – dies ist ein Wucherung an den Augenlidern –, Verweichlichung (Takhnith) und der Zustand, ein Hermaphrodit zu sein; ferner Kastration, das Bestehen einer Ehe bei einer Sklavin sowie Mundgeruch bei ihr. Dies ist die einhellige Meinung von Abu Hanifa und asch-Schafi'i. Ich kenne diesbezüglich keinen Dissens. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, die wir überliefert haben, sind sich einig, dass es ein Mangel ist, wenn eine Sklavin gekauft wird, die einen Ehemann hat. Ebenso verhält es sich mit Schulden, die auf dem Nacken eines Sklaven lasten, wenn der Herr mittellos ist, sowie mit einem Verbrechen, das die Vergeltung (Qisas) nach sich zieht; denn der Sklave ist wie jemand geworden, dessen Person aufgrund der Pflicht zur Entschädigung bei einem Verbrechen oder dem Verkauf bei Schulden beansprucht wird, und sie ist der Vernichtung durch Qisas ausgesetzt. Unzucht und Mundgeruch sind gleichermaßen Mängel bei einem männlichen Sklaven wie bei einer Sklavin. Dies vertrat auch asch-Schafi'i. Abu Hanifa hingegen sagte: Dies ist bei einem männlichen Sklaven kein Mangel, da er nicht für das Ehebett oder zur sexuellen Befriedigung gedacht ist, im Gegensatz zur Sklavin. Unser Argument ist, dass dies seinen Wert und seine Eigenschaft als Handelsgut mindert, da er durch die Unzucht der Vollstreckung der Hadd-Strafe und des Ta'zir ausgesetzt ist und sein Herr ihn nicht in Bezug auf seine Familie und seine privaten Bereiche sicher weiß. Der Mundgeruch wiederum belästigt den Herrn und jeden, der mit ihm sitzt, spricht oder vertraulich redet. Was Diebstahl, das Weglaufen (Ibaq) und das Bettnässen betrifft, so sind dies Mängel bei einem Heranwachsenden, der das zehnte Lebensjahr überschritten hat. Die Anhänger von Abu Hanifa sagten: Dies gilt für denjenigen, der alleine isst und alleine trinkt. Ath-Thawri und Ishaq sagten: Es ist bei ihm kein Mangel, bis er die Geschlechtsreife (Ihtilam) erreicht, denn die Bestimmungen, wie die religiöse Verpflichtung (Taklif) und die Auferlegung von Hadd-Strafen, hängen an seinem Erreichen der Volljährigkeit (Bulugh); so verhält es sich auch hier. Unser Argument ist, dass ein verständiger Junge