Milch bedingt, so ist es gültig, da die Erfüllung möglich ist. Wenn er sie als trächtig bedingt, so ist es gültig. Der Qadi sagte: Die Analogie (Qiyas) des Rechtsschuldenkens besagt, dass es nicht gültig ist, weil die Trächtigkeit selbst keinen eigenen Rechtsstatus hat; deshalb ist beispielsweise ein Li'an (Eidesformel bei Ehebruchsverdacht) bezüglich der Leibesfrucht nicht gültig, und es ist möglich, dass es sich nur um Blähungen handelt. Unser Argument ist, dass es sich um eine beabsichtigte Eigenschaft handelt, deren Erfüllung möglich ist, daher ist ihre Bedingung gültig, wie die handwerkliche Fertigkeit oder die Eigenschaft, Milch zu geben. Wir haben bereits zuvor dargelegt, dass die Trächtigkeit durchaus einen Rechtsstatus hat; deshalb entschied der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) bezüglich des Blutgeldes (Diya) auf vierzig trächtige Kamelstuten (die in ihren Leibern ihre Jungen tragen). Er verbot die Entgegennahme von trächtigen Tieren bei der Zakat und verbot den Geschlechtsverkehr mit schwangeren Kriegsgefangenen. Allah der Erhabene legte die Wartezeit (Idda) der Schwangeren auf die Entbindung ihres Kindes fest, gewährte ihr die Erlaubnis zum Fastenbruch im Ramadan, wenn sie um ihr Kind fürchtete, und verbot die Anwendung der Wiedervergeltung (Qisas) sowie die Vollstreckung der Hadd-Strafe an ihr aufgrund ihrer Schwangerschaft. Der offensichtliche Wortlaut des im Li'an überlieferten Hadith deutet darauf hin, dass er den Li'an vollzog, während sie schwanger war, womit das Kind von ihm verneint wurde. Wenn er bedingt, dass sie das Kind zu einem ganz bestimmten Zeitpunkt gebiert, so ist dies keinesfalls gültig, da eine Erfüllung nicht möglich ist. [Wenn er bedingt, dass sie nicht trächtig wird, so ist die Bedingung nicht gültig, da eine Erfüllung nicht möglich ist]. Malik sagte: Es ist bei Tieren, die nicht trächtig sind, nicht gültig, jedoch bei anderen Tieren ist es gültig. Unser Argument ist: Er hat sie unter der Bedingung verkauft, dass sie nicht trächtig ist, was ungültig ist, genau wie bei den Tieren, die nicht trächtig sind. Wenn er sie als nicht trächtig bedingt und sie sich als trächtig erweist,
(32) Ausgeführt von Abu Dawud im Kapitel über das Blutgeld bei quasi-vorsätzlicher Tötung, aus dem Buch des Blutgeldes. Sunan Abi Dawud 2/492, 501. An-Nasa'i im Kapitel über die Höhe des Blutgeldes bei quasi-vorsätzlicher Tötung und im Kapitel über die Erwähnung der Meinungsverschiedenheit bezüglich Khalid al-Hadhdha', aus dem Buch der Qasama (Eide). Al-Mujtaba 8/36-38. Ibn Majah im Kapitel über die erschwerte Blutgeldzahlung bei quasi-vorsätzlicher Tötung, aus dem Buch des Blutgeldes. Sunan Ibn Majah 2/877, 878. Ad-Darimi im Kapitel über das Blutgeld bei quasi-vorsätzlicher Tötung, aus dem Buch des Blutgeldes. Sunan ad-Darimi 2/197. Imam Ahmad im Musnad 2/11, 103. (33) Vorangegangen in 4/45. (34) Ausgeführt von at-Tirmidhi im Kapitel über die Abscheu gegenüber dem Verzehr von gefangenem Wild, aus den Kapiteln über die Jagd, und im Kapitel darüber, was über die Abscheu gegenüber dem Geschlechtsverkehr mit schwangeren Kriegsgefangenen überliefert wurde, aus den Kapiteln über militärische Expeditionen. 'Aridat al-Ahwadhi 6/266, 7/59. An-Nasa'i im Kapitel über den Verkauf von Kriegsbeute vor deren Aufteilung, aus dem Buch der Kaufverträge. Al-Mujtaba 7/265. Imam Ahmad im Musnad 4/127. (35) Fehlt in M. (36) Fehlt im Original. Ein Kopierfehler. (37) Al-Ha'il: Bezieht sich bei jedem weiblichen Tier auf dasjenige, das nicht trächtig geworden ist.
