Handelt es sich dabei um eine Sklavin, so ist dies ein Mangel, der zur Vertragsauflösung berechtigt. Handelt es sich jedoch um andere Tiere, so ist dies ein Zuwachs, der keine Vertragsauflösung rechtfertigt; es ist jedoch möglich, dass er dennoch eine Auflösung rechtfertigt, da man das Tier möglicherweise für eine Reise oder zum Tragen einer Last benötigt, was bei einer Trächtigkeit nicht möglich ist. Wenn er bei einem Huhn Eier als Bedingung stellt, wurde gesagt: Das ist nicht gültig, da es dafür kein Anzeichen gibt, an dem man es erkennen könnte, und es im Recht (Scharia) keinen festen Status hat. Es ist jedoch vorzuziehen, dass es gültig ist, da dies durch Gewohnheit erkannt wird, ähnlich der Bedingung bei einem Schaf, dass es Milch gibt. Wenn er bei einer Nachtigall (Hazar) oder einer Turteltaube eine bestimmte Stimme als Bedingung stellt, sagten einige unserer Gefährten: Es ist nicht gültig. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa, da der Gesang der Vögel vorkommen kann, aber auch ausbleiben kann. Es ist jedoch vorzuziehen, dass es zulässig ist, da darin eine zulässige Absicht liegt, die auf Gewohnheit und natürlicher Veranlagung beruht, ähnlich dem Tölt bei einem Reittier oder der Jagdfertigkeit bei einem Geparden. Wenn er bei einer Brieftaube bedingt, dass sie aus einer genannten Entfernung zurückkehrt, sagte der Qadi: Es ist nicht gültig. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa, da dies eine Quälerei für das Tier darstellt und der Zweck dahinter nicht zulässig ist. Abu al-Khattab sagte: Es ist gültig, da dies eine dauerhafte Gewohnheit ist und eine zulässige Absicht zur Nachrichtenübermittlung und zum Transport von Schriftstücken verfolgt wird; es verhält sich also wie die Jagd bei einem Geparden oder der Tölt bei einem Reittier. Wenn er bei einer Sklavin bedingt, dass sie eine Sängerin sei, ist dies nicht gültig, da Gesang im Recht (Scharia) missbilligt wird; daher ist eine solche Bedingung nicht zulässig, ebenso wie Unzucht (Zina). Wenn er bei einem Widder bedingt, dass er stoßbereit ist, oder bei einem Hahn, dass er kampfbereit ist, so ist die Bedingung nicht gültig, da dies im Recht (Scharia) verboten ist und somit dem Gesang bei einer Sklavin gleichkommt. Wenn er bei einem Hahn bedingt, dass er ihn zum Gebet weckt, ist dies nicht gültig, da die Erfüllung unmöglich ist. Wenn er jedoch bedingt, dass er zu bestimmten Zeiten kräht, so verhält es sich wie die Bedingung des Gesangs bei einer Turteltaube, gemäß dem, was wir dargelegt haben.

Kapitel: Die Rückgabe aufgrund eines Mangels hängt nicht von der Zustimmung des Verkäufers, seiner Anwesenheit oder dem Urteil eines Richters ab, weder vor noch nach der Übergabe. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: Wenn es vor der Übergabe geschieht, bedarf es der Anwesenheit des Vertragspartners, nicht aber dessen Zustimmung; geschieht es danach, so bedarf es der Zustimmung des Vertragspartners oder des Urteils eines Richters, da sein Eigentum am Kaufpreis bereits vollzogen wurde und es nicht ohne dessen Zustimmung erlöschen kann. Unser Argument ist, dass es sich um die Aufhebung eines Vertrags handelt, auf die er ein Anrecht hat, weshalb es nicht der Zustimmung oder Anwesenheit des Vertragspartners bedarf, wie bei der Scheidung (Talaq); da er ein Anrecht auf Rückgabe wegen eines Mangels hat, bedarf es nicht der Zustimmung des Partners, genau wie vor der Übergabe.