Der zweite Abschnitt: Wenn er die mangelhafte Sache verkauft und dann den Wertausgleich (Arsch) verlangen möchte. Nach dem Äußeren der Worte von al-Khiraqi gibt es für ihn keinen Wertausgleich, unabhängig davon, ob er sie in Kenntnis des Mangels verkauft hat oder nicht. Dies ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa und asch-Schafi'i, da die Verhinderung der Rückgabe durch sein eigenes Handeln erfolgte, was der Situation ähnelt, in der er die verkaufte Sache vernichtet hätte. Zudem hat er seinen Schaden durch den Verkauf bereits wiedergutgemacht, sodass ihm kein Wertausgleich zusteht, so wie wenn der Mangel weggefallen wäre. Der Qadi sagte: Wenn er sie in Kenntnis des Mangels verkauft hat, steht ihm kein Wertausgleich zu, da er damit seine Zustimmung zu dem mangelhaften Zustand zum Ausdruck gebracht hat. Wenn er sie jedoch verkaufte, ohne von dem Mangel zu wissen, so steht ihm der Wertausgleich zu. Ahmad hat dies explizit so dargelegt, denn der Verkäufer hat ihm nicht das geliefert, was der Vertrag ihm zusicherte, und es lag von ihm keine Zustimmung zum mangelhaften Zustand vor, weshalb er einen Anspruch auf Regress gegen ihn hat, so wie wenn er sie freigelassen hätte. Die Analogieschlüsse der Rechtsschule (Qiyas al-Madhhab) führen dazu, dass ihm der Wertausgleich in jedem Fall zusteht, egal ob er sie in Kenntnis des Mangels verkauft hat oder nicht. Denn wir haben ihm ursprünglich die Wahl gelassen, entweder die Sache zurückzugeben oder sie zu behalten und den Wertausgleich zu fordern; sein Verkauf und seine Verfügung über die Sache kommen daher seinem Behalten gleich. Zudem ist der Wertausgleich der Ersatz für den Teil des Kaufgegenstandes, der verloren gegangen ist, und er entfällt daher nicht durch den Verkauf oder seine Zustimmung, so wie wenn er zehn Qafiz (Maßeinheiten) verkauft hätte und nur neun geliefert worden wären, woraufhin der Käufer diese weiterverkauft hätte. Ihre Behauptung, dass er den Schaden wiedergutgemacht habe, ist nicht stichhaltig, denn sein Anspruch richtet sich gegen den Verkäufer, und diesen hat er von ihm nicht erhalten. Der Käufer wurde vielmehr Unrecht zugefügt, und sein Recht gegenüber demjenigen, der ihm Unrecht getan hat, erlischt dadurch nicht. Dies ist die korrekte Ansicht von Malik. Abu al-Khattab berichtete von Ahmad zwei Überlieferungen bezüglich des Regresses des Verkäufers einer mangelhaften Sache auf den Wertausgleich, ohne zwischen dem Wissen des Verkäufers über den Mangel und seiner Unkenntnis darüber zu unterscheiden. Nach der Ansicht dessen, der sagt, dass er keinen Anspruch auf Wertausgleich hat: Wenn der zweite Käufer vom Mangel erfährt und die Sache zurückgibt oder den Wertausgleich von ihm verlangt, so kann der erste Käufer den Wertausgleich von ihm einfordern. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schafi'i, wenn es dem zweiten Käufer verwehrt war, die Sache wegen eines Mangels zurückzugeben, der bei ihm entstanden ist, da er seinen Schaden nicht wiedergutgemacht hat. Jeder der beiden Käufer nimmt den Anteil des Mangels vom Kaufpreis, zu dem er sie gekauft hat, wie wir es bereits zuvor dargelegt haben.