Dann erfuhr er durch einen Hinweis oder ein Geständnis, dass sein Stammkapital neunzig beträgt. Der Verkauf ist gültig, denn dies stellt einen Aufschlag auf den Preis dar und verhindert daher nicht die Gültigkeit des Vertrags, ähnlich wie ein Mangel (Ayb). Dem Käufer steht es zu, gegen den Verkäufer den Betrag geltend zu machen, um den das Stammkapital erhöht war, also zehn, und diesen vom Gewinn abzuziehen, was einem Dirham entspricht; somit verbleibt für den Käufer ein Preis von neunundneunzig Dirham. Dies sagten al-Thawri und Ibn Abi Layla. Es ist eine der beiden Ansichten von al-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Er hat die Wahl, entweder das Ganze zum (vollen) Preis zu nehmen oder es zurückzulassen, in Analogie zum mangelhaften Objekt (Ma'ib). Unser Argument ist, dass er es ihm zu seinem Stammkapital und dem von ihm festgesetzten Gewinn verkauft hat; wenn sich herausstellt, dass das Stammkapital ein Betrag ist, der damit und mit der Erhöhung, auf die sie sich geeinigt haben, verkauft wurde, so ist es wie das mangelhafte Objekt bei uns, denn er hat das Recht, den Ausgleich (Arsh) zu verlangen. Zudem war er beim mangelhaften Objekt mit dem genannten Preis nicht einverstanden, während er hier mit dem Stammkapital und dem festgelegten Gewinn einverstanden war. Hat der Käufer eine Wahl (Khiyar)? Der überlieferte Wortlaut von Ahmad besagt, dass der Käufer die Wahl hat zwischen dem Erwerb der Ware zum Stammkapital und dessen Anteil am Gewinn oder dem Verzicht darauf; dies wurde von Hanbal überliefert. Dies wurde auch als eine Ansicht von al-Shafi'i berichtet, da der Käufer auch bei diesem Preis vor einer Benachteiligung nicht sicher ist und weil er möglicherweise ein Interesse am Kauf zu genau diesem Preis hatte, sei es, weil er einen Eid geleistet hat, ein Stellvertreter ist oder anderes. Der Wortlaut von al-Khiraqi deutet darauf hin, dass er keine Wahl hat, da er sie nicht erwähnt hat. Dies wurde ebenfalls als eine Ansicht von al-Shafi'i berichtet, da er mit hundertzehn einverstanden war und wenn er es nun für neunundneunzig erhält, so hat man ihm einen Vorteil gewährt, weshalb er keine Wahl hat, so wie wenn er es unter der Annahme kaufte, es sei mangelhaft, und es sich dann als fehlerfrei herausstellte, oder als Analphabet (ummi), es sich dann aber als Handwerker oder Schreiber erwies, oder wenn er beauftragt wurde, etwas Bestimmtes für hundert zu kaufen, und es für neunzig kaufte. Was den Verkäufer betrifft, so hat er keine Wahl, da er es zu seinem Stammkapital und seinem Anteil am Gewinn verkauft hat und dies für ihn erreicht wurde.

Kapitel: Wenn er über den Preis der Ware informieren will und diese sich in ihrem Zustand befindet, ohne sich verändert zu haben, so berichtet er über ihren Preis. Wenn der Verkäufer dem Käufer einen Teil des Preises erlässt oder einen Aufschlag verlangt, nachdem der Vertrag verbindlich geworden ist, so reicht dies nicht aus, und er muss über den ursprünglichen Preis berichten, sonst nichts; denn dies ist eine Schenkung des einen an den anderen und keine Gegenleistung. Dies vertrat auch al-Shafi'i. Abu Hanifa hingegen sagte: Es wird dem Vertrag hinzugefügt und er berichtet darüber.