darüber berichtet er beim Kaufpreis in keinem Fall, und wenn er über den Sachverhalt gemäß seinem tatsächlichen Zustand berichtet, so ist das gut.

Abschnitt: Wenn er zwei Dinge in einem einzigen Rechtsgeschäft kauft und dann eines davon als Murabaha-Verkauf veräußern will, oder wenn zwei Personen gemeinsam eine Sache kaufen, diese unter sich aufteilen und einer von ihnen seinen Anteil als Murabaha-Verkauf zu dem Preis veräußern will, den er dafür entrichtet hat, so gibt es zwei Kategorien:

Die erste ist, dass die verkaufte Sache zu den Dingen gehört, deren Wert durch Schätzung bestimmt wird (al-mutaqawwamat), bei denen sich der Preis nicht durch Teile aufteilen lässt, wie etwa bei Kleidungsstücken, Tieren, einem fruchttragenden Baum und Ähnlichem. Dies darf nicht als Murabaha-Verkauf teilweise veräußert werden, es sei denn, er berichtet über den Sachverhalt, wie er ist. Dies legte Ahmad als Text fest. Er sagte: „Jeder Kauf, den eine Gruppe getätigt hat und sie diesen dann unter sich aufgeteilt haben, darf von keinem von ihnen als Murabaha-Verkauf veräußert werden, es sei denn, er sagt: ‚Wir haben ihn als Gruppe gekauft und ihn dann unter uns aufgeteilt.‘“ Dies ist die Lehrmeinung von al-Thawri, Ishaq und den Anhängern der Vernunft (As-hab al-Ra’y). Al-Shafi'i sagte: „Der Verkauf ist anteilig zum Kaufpreis zulässig, denn der Preis verteilt sich auf die verkaufte Sache gemäß ihrem Wert; dies beweist der Fall, dass wenn der Kaufgegenstand aus einem Anteil an einer Immobilie (Shiqs) und einem Schwert besteht, der Vorkaufsberechtigte den Anteil an der Immobilie anteilig zum Preis übernimmt. Und wenn er zwei Dinge kauft und eines davon als mangelhaft vorfindet, gibt er es anteilig zum Kaufpreis zurück.“ Ibn Abi Musa erwähnte in Bezug auf den Fall, dass zwei Personen etwas kaufen und es unter sich aufteilen, eine weitere Überlieferung von Ahmad, dass es zulässig sei, es als Murabaha-Verkauf zu dem Preis zu veräußern, zu dem er es gekauft hat, denn das ist sein Preis und er sagt die Wahrheit bei dem, was er mitgeteilt hat. Unser Argument dagegen ist, dass die Aufteilung des Preises auf den Kaufgegenstand auf Vermutung und Schätzung beruht und die Möglichkeit eines Fehlers dabei groß ist, während der Murabaha-Verkauf auf Vertrauen (Amana) basiert; daher ist dies nicht zulässig. Dies ist vergleichbar mit der Schätzung durch Vermutung (Khar), bei der es nicht zulässig ist, etwas zu verkaufen, bei dem Gleichwertigkeit gefordert ist. Der Vorkaufsberechtigte übernimmt die Sache nur aufgrund des Wertes wegen der notwendigen Dringlichkeit und weil es für ihn keinen anderen Weg als die Wertermittlung gibt, und weil, wenn er das Vorkaufsrecht nicht in Anspruch nähme, die Menschen dies als Methode zur Umgehung nutzen würden, was zu dessen vollständigem Verlust führen würde. Hier jedoch hat er einen Weg, nämlich die Mitteilung des Sachverhalts, wie er ist, oder der Verkauf durch Preisverhandlungen (Musawama).