Nach dem äußeren Wortlaut ist der Verkauf zulässig, sofern es sich nicht um eine List handelt. Dies ist die zutreffendere Auffassung, da er ein Fremder ist. Dies beschränkt sich jedoch nicht auf seinen Ladenangestellten; vielmehr ist es in jedem Fall unzulässig, wenn dies mittels einer List geschieht, und es ist verboten sowie eine Täuschung (Tadlis), so wie wir es zuvor dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn er ein Kleidungsstück für zehn kauft, es dann für fünfzehn verkauft und es anschließend wieder für zehn zurückkauft, ist es empfehlenswert, den Sachverhalt wahrheitsgemäß offenzulegen. Wenn er berichtet, dass er es für zehn gekauft hat, ohne den weiteren Umstand offenzulegen, ist dies zulässig. Dies ist die Ansicht von Al-Shafi’i, Abu Yusuf und Muhammad, da er wahrheitsgemäß über das berichtet, was er mitgeteilt hat, und darin weder ein Verdacht noch eine Täuschung des Käufers liegt. Er gleicht dem Fall, in dem er keinen Gewinn damit erzielt hätte. Von Ibn Sirin wurde überliefert, dass er den Gewinn vom Preis abzieht und mitteilt, dass sein Kapitalwert bei ihm fünf beträgt. Ahmad empfand die Meinung von Ibn Sirin als gut und sagte: Wenn er es zu dem Preis verkauft, zu dem er es gekauft hat, soll er den Umstand darlegen, das heißt, er soll mitteilen, dass er einmal Gewinn damit erzielt hat und es dann zurückgekauft hat. Dies ist als Empfehlung (Istihbab) zu verstehen, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnt haben. Abu Hanifa sagte: Der Verkauf als Murabaha ist nicht zulässig, es sei denn, er legt den Umstand offen oder teilt mit, dass sein Kapitalwert fünf beträgt. Dies ist die Ansicht des Qadi und seiner Anhänger; denn bei der Murabaha werden die Verträge zusammengefasst, sodass er über das berichtet, was ihm an Kosten entstanden ist, ebenso wie der Arbeitslohn des Schneiders und des Walkers (Qassar) hinzugerechnet wird. Durch diesen zweiten Vertrag hat er den Gewinn aus dem ersten Vertrag gesichert; denn er war davor sicher, dass es ihm zurückgegeben wird. Da der Gewinn eine der beiden Arten des Zuwachses (Nama) ist, muss er dies bei der Murabaha mitteilen, wie bei Nachkommen oder Früchten. Demnach sollte er, wenn er den Gewinn vom zweiten Preis abzieht, sagen: "Es hat mich fünf gekostet". Es ist nicht zulässig, dass er sagt: "Ich habe es für fünf gekauft", denn dies wäre eine Lüge, und Lüge ist verboten. Es verhält sich dann so, wie wenn er den Lohn für das Walken und das Schneidern zum Preis hinzurechnet und darüber berichtet. Unser Argument dagegen ist das, was wir bereits dargelegt haben. Was sie bezüglich der Hinzurechnung von Walken, Schneidern, Nachkommen und Früchten erwähnten, ist etwas, das sie auf ihren Grundlagen aufgebaut haben, die wir nicht anerkennen. Zudem gleicht dies nicht dem, was er erwähnte; denn die Aufwendungen und der Zuwachs lasteten auf ihm in diesem Verkauf, der der Murabaha vorausgeht, während dieser Gewinn in einem anderen Vertrag vor diesem Kauf erzielt wurde, was eher einem Verlust darin gleicht. Was die Sicherung des Gewinns angeht, so ist dies nicht korrekt; denn