Käufer, und das Wort desjenigen, der bestreitet, ist maßgeblich. Ash-Sha'bi sagte: Das Wort des Verkäufers ist maßgeblich, oder sie machen den Verkauf rückgängig. Ibn al-Mundhir überlieferte dies von unserem Imam (möge Allah ihm barmherzig sein), da Ibn Mas'ud vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überlieferte, dass er sagte: „Wenn sich die Verkäufer uneinig sind und sie keinen Beweis haben, so ist das Wort das, was der Verkäufer sagt, oder sie machen den Verkauf rückgängig.“ Überliefert von Sa'id, Ibn Maja und anderen. Die bekannte Ansicht im Madhhab ist die erste. Es ist möglich, dass die Bedeutung der beiden Aussagen identisch ist und dass das Wort des Verkäufers zusammen mit seinem Eid maßgeblich ist. Wenn er also schwört und der Käufer damit zufrieden ist, akzeptiert er es; wenn er sich jedoch weigert, schwört er ebenfalls, und der Verkauf zwischen ihnen wird annulliert, denn in einigen Wortlauten des Hadith von Ibn Mas'ud heißt es, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn sich die Vertragsparteien uneinig sind, während die Ware vorhanden ist und keiner von ihnen einen Beweis hat, leisten sie gegenseitig den Eid.“ Und weil jeder von ihnen sowohl Anspruchsteller (Mudda'i) als auch Anspruchsgegner (Mudda'a 'alayhi) ist; der Verkäufer beansprucht einen Vertrag über zwanzig, was der Käufer bestreitet, und der Käufer beansprucht einen Vertrag über zehn, was der Verkäufer bestreitet. Der Vertrag über zehn ist nicht derselbe wie der Vertrag über zwanzig, daher wurde der Eid für beide Seiten vorgeschrieben. Dies ist die Antwort auf das, was sie vorbrachten.

Der zweite Abschnitt: Derjenige, der mit dem Eid beginnt, ist der Verkäufer. Er schwört: „Ich habe sie nicht für zehn verkauft, sondern für zwanzig.“ Wenn der Käufer möchte, nimmt er sie zu dem Preis, den der Verkäufer genannt hat; andernfalls schwört er: „Ich habe sie nicht für zwanzig gekauft, sondern für zehn.“ Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Er beginnt mit dem Eid des Käufers, da dieser bestreitet (Munkir) und der Eid auf seiner Seite stärker ist; zudem wird bei dessen Weigerung (Nukul) geurteilt und das Rechtsurteil abgeschlossen, und was näher an der Beilegung des Streits liegt, ist vorzuziehen. Unser Argument ist das Wort des Propheten.