Abschnitt: Dem Verkäufer steht es nicht zu, die Übergabe des verkauften Objekts nach Erhalt des Preises aufgrund einer Untersuchung auf Schwangerschaft [Istibra'] zu verweigern. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa und al-Shafi'i. Von Malik wird dies im Fall einer "hässlichen" Sklavin [Qabiha] berichtet. Er sagte jedoch bezüglich einer "schönen" Sklavin: Er übergebe sie in die Hände eines Vertrauenswürdigen, bis die Untersuchung abgeschlossen ist; denn der Verdacht haftet ihm an, weshalb ihm dies verwehrt wurde. Wir argumentieren: Es handelt sich um den Verkauf einer konkreten Sache, für die kein Wahlrecht [Khiyar] besteht, und er hat deren Preis bereits erhalten. Somit ist deren Übergabe verpflichtend, wie bei allen anderen verkauften Objekten. Der von ihnen angeführte Verdacht ermöglicht es ihm nicht, die Verfügungsgewalt über die Hinderung des Käufers an der Inbesitznahme seines Eigentums auszuüben, genau wie im Fall der "hässlichen" Sklavin. [Und weil] er sie bereits vor dem Verkauf untersucht hatte, ist die Wahrscheinlichkeit eines Vorhandenseins von Schwangerschaft fernliegend und selten. Sollte er sie nicht untersucht haben, so hat er die Vorsorge für sich selbst unterlassen. Würde der Käufer vom Verkäufer einen Bürgen fordern, damit sich nicht später herausstellt, dass sie schwanger ist, so stünde ihm dies nicht zu; denn er hat die Vorsorge zum Zeitpunkt des Vertragsschlusses unterlassen, weshalb er keinen Anspruch auf einen Bürgen hat, so als ob er einen Bürgen für einen aufgeschobenen Preis fordern würde.

755 - Fragestellung: Er sagte: (Der Verkauf eines entlaufenen Sklaven [Abiq] ist nicht zulässig).

Zusammenfassend: Der Verkauf eines entlaufenen Sklaven ist nicht gültig, gleich ob sein Aufenthaltsort bekannt oder unbekannt ist. Ebenso verhält es sich mit ähnlichen Fällen, wie einem davongelaufenen Kamel, einem entlaufenen Pferd und dergleichen. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Shafi'i, Abu Thawr, Ibn al-Mundhir und den Gelehrten der Meinung [Ashab al-Ra'y]. Von Ibn Umar wird überliefert, dass er von einem seiner Söhne ein entlaufenes Kamel kaufte. Von Ibn Sirin wird berichtet: Es ist nichts gegen den Verkauf eines entlaufenen Sklaven einzuwenden, wenn ihr Wissen darüber gleich ist. Dasselbe wird von Shurayh überliefert. Wir argumentieren mit dem, was Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – verbot [den Verkauf durch Steinwurf [Hasat] und] den Verkauf von Gharar (risikobehaftete Geschäfte). Berichtet von Muslim. Dies hier ist ein Verkauf von Gharar. Zudem ist die Übergabe nicht möglich, daher ist der Verkauf nicht zulässig, wie beim Vogel in der Luft. Sollte er jedoch in die Hand eines Menschen gelangen, ist der Verkauf zulässig, da eine Übergabe möglich ist.