der Amme (Zi'r). Al-Hasan, Sa'id ibn Jubair und Muhammad ibn Maslama erlaubten es hingegen. Unser Beweis ist das, was Ibn Abbas überlieferte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) verbot den Verkauf von Wolle, die auf dem Rücken des Tieres ist, oder von Milch, die sich in einem Euter befindet. Dies verzeichnete al-Khallal (10). Zudem ist sie hinsichtlich ihrer Beschaffenheit und Menge unbekannt, weshalb sie dem Fötus gleicht; denn es ist der Verkauf einer Sache, die noch nicht erschaffen wurde, und somit ist er nicht zulässig, wie beim Verkauf dessen, was eine Kamelstute in sich trägt, wobei die Gewohnheit diesbezüglich variiert. Was die Milch der Amme betrifft, so wurde sie nur zur Betreuung (Hadanah) erlaubt, da hier ein Bedarfsfall vorliegt.

Kapitel: Es gibt unterschiedliche Überlieferungen bezüglich des Verkaufs von Wolle auf dem Rücken des Tieres. Es wurde überliefert, dass ihr Verkauf nicht zulässig ist, aufgrund des bereits erwähnten Hadith und weil sie mit dem Tier verbunden ist, weshalb ihre isolierte Veräußerung durch einen Vertrag nicht zulässig ist, ähnlich wie bei den Körperteilen des Tieres. Es wurde von ihm (Ibn Qudama) auch überliefert, dass es unter der Bedingung des sofortigen Scherens zulässig ist; denn sie ist bekannt und eine Übergabe ist möglich, daher ist ihr Verkauf zulässig, wie bei frischem Futter (Ratba). Es unterscheidet sich von Körperteilen, da deren Übergabe bei gleichzeitiger Unversehrtheit des Tieres nicht möglich ist. Die Meinungsverschiedenheit darüber gleicht der Meinungsverschiedenheit bezüglich der Milch im Euter. Wenn man sie unter der Bedingung des Schneidens kauft, sie dann aber so stehen lässt, bis sie lang geworden ist, so ist ihr Status wie der Status von frischem Futter, das man kauft und dann stehen lässt, bis es gewachsen ist.

Kapitel: Es ist nicht zulässig, etwas zu verkaufen, dessen Beschaffenheit unbekannt ist, wie Moschus im Moschusbeutel (Fa'r), also dem Gefäß, in dem er sich befindet. Der Dichter sagte: Wenn der indische Händler mit einem Beutel voll Moschus kommt, verteilt er sich in ihren Scheiteln. Wenn er ihn öffnet und sieht, was darin ist, ist sein Verkauf zulässig; wenn er ihn jedoch nicht sieht, ist sein Verkauf aufgrund der Unwissenheit über den Inhalt nicht zulässig. Einige der Schafi'iten sagten: Es ist zulässig, weil das Verbleiben im Beutel für den Moschus vorteilhaft ist, da er dadurch seine Feuchtigkeit und den intensiven Duft bewahrt; er gleicht somit Dingen, deren Essbares sich in ihrem Inneren befindet. Unser Argument ist, dass er auch außerhalb seines Gefäßes ohne Schaden bestehen bleiben kann (11). Sein Duft bleibt erhalten, daher ist sein Verkauf in verdecktem Zustand nicht zulässig, wie bei einer Perle in einer Muschel.