„Derjenige, der Waren herbeibringt, wird mit Versorgung (rizq) belohnt, und der Hortende ist verflucht“ (14). Und weil derjenige, der Waren herbeibringt, niemanden in Bedrängnis bringt und niemandem schadet, sondern vielmehr nützt; denn wenn die Menschen wissen, dass bei ihm Lebensmittel zum Verkauf bereitstehen, so ist dies beruhigender für ihre Herzen, als wenn sie nicht vorhanden wären. Zweitens: Dass das Gekaufte ein Grundnahrungsmittel (qut) ist. Was hingegen Beilagen, Süßspeisen, Honig, Öl und Futtermittel für Tiere betrifft, so liegt darin keine verbotene Hortung. Al-Athram sagte: Ich hörte Abu Abdullah dazu befragen, was denn Hortung sei? Er antwortete: Wenn es sich um ein Grundnahrungsmittel der Menschen handelt, dann ist dies das, was missbilligt wird. Dies ist die Ansicht von Abdullah ibn Amr. Sa'id ibn al-Musayyab – er ist der Überlieferer des Hadith über die Hortung – pflegte Öl zu horten. Abu Dawud sagte: Er pflegte auch Obstkerne, Garn und Saatgut zu horten (15). Und weil diese Dinge zu jenen zählen, bei denen kein allgemeiner Bedarf besteht, ähneln sie Kleidung und Tieren. Drittens: Dass er die Menschen durch seinen Kauf in Bedrängnis bringt. Dies geschieht nur durch zwei Umstände: Einer davon ist, dass er sich in einem Land befindet, dessen Bewohner durch Hortung in Bedrängnis geraten, wie in den beiden heiligen Städten (al-Haramayn) und den Grenzgebieten (al-thughur). Ahmad sagte: Hortung ist in Orten wie Mekka, Medina und den Grenzgebieten [verboten]. Das Offensichtliche daran ist, dass in weiten Ländern mit vielen Einrichtungen und Handelszufluss, wie Bagdad, Basra und Ägypten, die Hortung nicht verboten ist, da dies dort in der Regel keine Auswirkungen hat. Der zweite Umstand ist, dass es in einer Zeit der Not geschieht, etwa wenn eine Karawane in die Stadt kommt und die Vermögenden wetteifern, sie aufzukaufen, und die Menschen so in Bedrängnis bringen. Wenn er es jedoch in einer Zeit des Überflusses und der niedrigen Preise kauft, auf eine Weise, die niemanden in Bedrängnis bringt, so ist dies nicht verboten.

765 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und der Verkauf von Saft an jemanden, der daraus Wein herstellt, ist nichtig.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Der Verkauf von Saft an jemanden, von dem man annimmt, dass er ihn zu Wein verarbeitet, ist verboten. Ash-Shafi'i missbilligte dies, und einige seiner Gefährten erwähnten, dass es verboten sei, wenn der Verkäufer davon überzeugt ist, dass er ihn zu Wein verarbeitet, und dass es lediglich als missbilligt gilt, wenn er daran zweifelt. Ibn al-Mundhir berichtete von al-Hasan, 'Ata' und ath-Thawri, dass er