kein Problem mit dem Verkauf von Datteln an jemanden (1), der daraus ein berauschendes Getränk herstellt. Ath-Thawri sagte: Verkaufe das Erlaubte, an wen du willst. Er stützte sich dabei auf das Wort Allahs des Erhabenen: „Doch Allah hat das Verkaufen erlaubt“ (2). Und weil der Verkauf mit seinen Bestandteilen (arkan) und Bedingungen (shurut) vollzogen wurde. Unsere Position hingegen stützt sich auf das Wort Allahs des Erhabenen: „Und helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen“ (3). Dies ist ein Verbot, das die Ungültigkeit (tahrim) impliziert. Es wurde vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – überliefert, dass er im Zusammenhang mit dem Wein (Khamr) zehn (Personen) verfluchte. So überlieferte Ibn Abbas, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – Besuch von Gabriel erhielt, der sprach: „O Muhammad, wahrlich, Allah hat den Wein (Khamr) verflucht, sowie seinen Kelterer, denjenigen, für den er gekeltert wird, seinen Träger, denjenigen, zu dem er getragen wird, seinen Trinker, seinen Verkäufer, seinen Käufer und seinen Einschenker.“ Er wies damit auf jeden Helfer und Unterstützer dabei hin. Diesen Hadith führte at-Tirmidhi (4) aus dem Hadith von Anas auf und sagte: Dieser Hadith wurde auch von Ibn Abbas (5) und Ibn Umar (6) vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – überliefert. Ibn Batta überlieferte in seinem Werk „Tahrim al-Nabidh“ (Das Verbot von Nabidh) mit seinem Isnad von Muhammad ibn Sirin, dass ein Verwalter für Sa'd ibn Abi Waqqas auf einem seiner Grundstücke tätig war und ihm von Weinbeeren berichtete, dass sie nicht als Rosinen taugen und nur an jemanden verkauft werden können, der sie keltert. Da befahl er, sie auszureißen und sagte: „Was für ein schlechter Greis wäre ich, wenn ich Wein verkaufte!“ (7). Und weil er [der Verkäufer] den Vertrag mit jemandem schließt, von dem er weiß, dass er ihn für eine Sünde begehren will, so ähnelt dies der Vermietung seiner Sklavin an jemanden, von dem man weiß, dass er sie mietet, um mit ihr Unzucht zu treiben. Der Koranvers ist durch zahlreiche Fälle spezifiziert, und der hier strittige Punkt wird durch unser Argument [ebenfalls] spezifiziert.