vielen Formen, so dass der strittige Punkt durch unseren Beweis davon ausgenommen wird. Zu ihrem Einwand: „Der Verkauf wurde mit seinen Bedingungen (8) und Bestandteilen vollzogen“, sagen wir: Dennoch ist ein Hindernis für die Gültigkeit aufgetreten. Wenn dies feststeht, so ist der Verkauf nur dann verboten und nichtig, wenn der Verkäufer die Absicht des Käufers hierzu kennt, entweder durch dessen Aussage oder durch spezifische Indizien, die darauf hindeuten. Wenn die Angelegenheit hingegen unsicher ist, etwa wenn jemand kauft, dessen Zustand man nicht kennt, oder jemand, der sowohl Essig als auch Wein herstellt, und er nicht durch Worte seine Absicht auf Wein kundtut, so ist der Verkauf zulässig. Und wenn das Verbot feststeht, so ist der Verkauf nichtig; es besteht jedoch die Möglichkeit, dass er dennoch gültig ist, was die Lehrmeinung von asch-Schafi'i darstellt. Denn das Verbotene in diesem Fall ist seine Absicht beim Vertragsabschluss, nicht der Vertrag an sich, weshalb dies die Gültigkeit des Vertrages nicht verhindert, so wie wenn man einen Mangel verschweigt. Unsere Position hingegen ist, dass er einen Vertrag über eine Sache zur Begehung einer Sünde gegen Allah abgeschlossen hat, weshalb er nicht gültig ist, vergleichbar mit der Vermietung einer Sklavin für Unzucht oder Gesang. Was das Verschweigen eines Mangels (Tadlis) betrifft, so ist dieses verboten, nicht der Vertrag an sich. Zudem ist das Verbot hier ein Recht Allahs des Erhabenen, was den Vertrag ungültig macht, wie beim Verkauf von einem Dirham gegen zwei Dirham, und unterscheidet sich vom Verschweigen eines Mangels, da dies ein Recht eines Menschen betrifft.

Abschnitt: Dies ist das Urteil für alles, wofür etwas Verbotenes beabsichtigt (9) wird, wie der Verkauf von Waffen an Kriegführende, an Wegelagerer oder in Zeiten der Fitna (Bürgerkrieg/Unruhen), der Verkauf einer Sklavin zum Singen, deren Vermietung für denselben Zweck, oder die Vermietung eines Hauses zum Verkauf von Wein darin, oder damit es als Kirche oder Feuertempel genutzt wird und dergleichen. Dies ist verboten und der Vertrag ist nichtig, aufgrund dessen, was wir bereits dargelegt haben. Ibn Aqil sagte: Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, hat hierzu zu verschiedenen Problemen Stellung bezogen und darauf aufmerksam gemacht. So sagte er bezüglich des Metzgers und des Bäckers: Wenn er weiß, dass derjenige, der bei ihm kauft, dazu einlädt, wer Berauschendes trinkt, so soll er nicht an ihn verkaufen. Wer Trinkbecher herstellt, soll diese nicht an jemanden verkaufen, der daraus trinkt. Er verbot den Verkauf von Brokat an Männer, während der Verkauf an Frauen kein Problem darstellt. Es wurde von ihm überliefert, dass man Kindern keine Walnüsse für Glücksspiele verkaufen darf. Analog dazu verhält es sich mit Eiern; der Verkauf all dessen wäre somit nichtig.

Abschnitt: Zu Ahmad wurde gesagt: Ein Mann ist verstorben und hinterließ eine singende Sklavin und ein Waisenkind, und es entstand die Notwendigkeit, sie zu verkaufen. Er sagte: Er soll sie als eine gewöhnliche Person verkaufen. Da wurde ihm gesagt: Sie ist dreißigtausend Dirham wert, wenn sie als singende Sklavin verkauft wird, als gewöhnliche Person ist sie jedoch nur zwanzig Dinar wert. Er sagte: Sie soll nur als gewöhnliche Person verkauft werden. Der Beleg hierfür ist das, was Abu Umama vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – überlieferte: „Der Verkauf von singenden Sklavinnen, ihr Preis und ihr Verdienst sind nicht zulässig.“ At-Tirmidhi (10) sagte: Dies ist uns nur durch den Hadith von Ali ibn Yazid bekannt, und die Gelehrten haben ihn kritisiert. Ibn Madschah (11) überlieferte ihn ebenfalls. Dies wird auf den Verkauf ihrer Person für den Gesang bezogen; was jedoch ihren finanziellen Wert anbelangt, der nicht aus dem Gesang resultiert, so verfällt dieser nicht, genauso wie der Verkauf von Traubensaft für andere Zwecke als die Weinherstellung nicht verboten ist, obwohl er zur Weinherstellung geeignet ist.

Abschnitt: Der Verkauf von Wein, die Bevollmächtigung für dessen Verkauf oder dessen Kauf ist nicht zulässig. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass der Verkauf von Wein nicht zulässig ist. Abu Hanifa sagte: Es ist dem Muslim erlaubt, einen Dhimmi (Nicht-Muslim unter Schutzvertrag) mit dem Verkauf und Kauf von Wein zu bevollmächtigen. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn A'ischa überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Der Handel mit Wein wurde verboten“ (12). Von Dschabir wird überliefert, dass er den Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – im Jahr der Eroberung (von Mekka), während er in Mekka war, sagen hörte: „Wahrlich, (13) Allah und Sein Gesandter haben den Verkauf von Wein, von verendetem Tier (Maitah), von Schweinefleisch und von Götzenbildern verboten.“ Da wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, was meinst du zum Fett von verendeten Tieren? Denn es...“