Es wurde zu Abu Abdullah gesagt: „Diese Leute empfinden eine Bedingung im Kaufgeschäft als verabscheuungswürdig (makruh).“ Er schüttelte daraufhin seine Hand und sagte: „Eine einzelne Bedingung ist im Kaufgeschäft unbedenklich. Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – hat lediglich zwei Bedingungen in einem Kaufgeschäft untersagt.“ Der Hadith von Dschabir deutet auf die Erlaubnis einer Bedingung hin, als er sein Kamel verkaufte und sich den Ritt bis nach Medina vorbehielt (2). Es besteht jedoch Uneinigkeit über die Auslegung der zwei verbotenen Bedingungen. Von Ahmad wurde überliefert, dass es sich dabei um zwei gültige Bedingungen handelt, die nicht dem Nutzen des Vertrages dienen. Ibn al-Mundhir berichtete von ihm und von Ishaq über jemanden, der ein Kleidungsstück kaufte und vom Verkäufer dessen Nähen und Reinigen verlangte, oder ein Lebensmittel kaufte und dessen Mahlen und Transportieren als Bedingung stellte: Wenn er eine dieser Sachen als Bedingung stellt, ist der Verkauf zulässig; stellt er jedoch zwei Bedingungen, so ist der Verkauf nichtig. In ähnlicher Weise legte der Qadi in seinem „Scharh“ die zwei nichtig machenden Bedingungen in etwa dieser Weise aus. Al-Athram überlieferte von Ahmad die Auslegung der zwei Bedingungen dahingehend, dass man es unter der Bedingung kauft, dass er es niemandem weiterverkauft und dass er selbst mit ihr verkehren darf. Er interpretierte dies also als zwei verderbte Bedingungen. Isma'il ibn Sa'id (3) überlieferte von ihm bezüglich der zwei Bedingungen in einem Kaufgeschäft, dass man sagt: „Wenn ich es dir verkauft habe (4), dann habe ich ein Anrecht darauf zu dem Preis“, und dass sie dir ein Jahr lang dienen soll. Der offensichtliche Wortlaut von Ahmads Ausführungen deutet darauf hin, dass die zwei untersagten Bedingungen von dieser Art sind. Wenn er jedoch zwei oder mehr Bedingungen stellt, die dem Erfordernis des Vertrages oder seinem Nutzen entsprechen – wie etwa der Verkauf unter der Bedingung des Rücktrittsrechts (Khiyar), der Stundung, des Pfandes, der Bürgschaft oder der Bedingung, dass ihm die verkaufte Ware oder der Preis übergeben wird –, so beeinträchtigt dies den Vertrag nicht, auch wenn sie zahlreich sind. Der Qadi sagte im „Al-Mudscharrad“: Der offensichtliche Wortlaut von Ahmads Aussagen besagt, dass, sobald man im Vertrag zwei Bedingungen stellt, dieser nichtig wird, egal ob sie gültig oder verderbt sind, ob sie dem Nutzen des Vertrages dienen oder nicht, wobei er sich auf den offensichtlichen Wortlaut des Hadiths stützt und dessen Allgemeingültigkeit anwendet. Asch-Schafi'i und die Anhänger der Rechtsansicht (Ahl ar-Ra'y) unterschieden nicht zwischen den beiden Bedingungen und überlieferten, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm –