Abschnitt: Wenn er zwei Verträge mit unterschiedlichem Wert zu einer einzigen Gegenleistung zusammenfügt, wie beim Währungstausch (Sarf), dem Verkauf von Gütern, bei denen eine Trennung vor der Übergabe zulässig ist, einem Verkauf und einer Heirat oder einer Vermietung – etwa wenn er sagt: "Ich verkaufe dir diesen Dinar und dieses Gewand für zwanzig Dirham" oder "Ich verkaufe dir dieses Haus und vermiete dir das andere für eintausend" oder er verkauft ihm ein mit Gold geschmücktes Schwert gegen Silber oder "Ich verheirate dich mit meiner Tochter und verkaufe dir ihren Sklaven für eintausend" –, dann ist der Vertrag in beiden Fällen gültig. Denn es handelt sich um zwei eigenständige Objekte, für die jeweils einzeln eine Gegenleistung entgegengenommen werden darf, weshalb dies auch gemeinsam zulässig ist, ähnlich wie bei zwei Sklaven. Dies ist eine der beiden Aussagen von al-Shafi'i. Abu al-Khattab sagte, es gäbe dazu eine andere Auffassung, nämlich dass es nicht gültig sei; dies ist die zweite Aussage von al-Shafi'i, da ihre rechtliche Einstufung unterschiedlich ist: Die verkaufte Sache wird unmittelbar durch den Verkauf garantiert (Daman), während dies bei der Vermietung anders ist. Die erste Ansicht ist jedoch korrekter. Was sie anführten, wird dadurch entkräftet, dass wenn jemand einen Anteil an einem Grundstück (Shiqs) und ein Schwert verkauft, dies gültig ist, obwohl ihre rechtliche Einstufung unterschiedlich ist, da bei dem einen das Vorkaufsrecht (Shuf'a) gilt und bei dem anderen nicht.

Was das Zusammenfügen von vertraglicher Freilassung (Kitaba) und Verkauf betrifft, so gilt: Wenn er sagt "Ich habe dir die vertragliche Freilassung gewährt und verkaufe dir diesen meinen Sklaven für eintausend, von denen monatlich einhundert zu zahlen sind", so ist dies nicht gültig. Denn der vertraglich Freizulassende ist vor Abschluss der Kitaba ein vollwertiger Sklave, weshalb es nicht zulässig ist, dass er etwas von seinem Herrn kauft, und für den Herrn keine Forderung gegenüber ihm entsteht. Wenn der Verkauf ungültig ist, ist er dann hinsichtlich des entsprechenden Anteils der Kitaba gültig? Hierzu gibt es zwei Überlieferungen, die wir im Kapitel über die Aufteilung des Geschäftsvorgangs (Tafriq al-Safqa) erörtern werden. Abu al-Khattab setzte diese Fälle mit den vorangegangenen gleich und sagte, für alle gäbe es zwei Auffassungen. Die von uns dargelegte Ansicht ist, so Gott will, vorzuziehen.

Abschnitt: Über die Aufteilung des Geschäftsvorgangs (Tafriq al-Safqa). Ihre Bedeutung ist, dass man etwas, dessen Verkauf zulässig ist, zusammen mit etwas, dessen Verkauf nicht zulässig ist, in einem einzigen Geschäftsvorgang zu einem einzigen Preis verkauft. Dies ist in drei Kategorien unterteilt: Die erste ist, dass man etwas Bekanntes und etwas Unbekanntes verkauft, wie in seiner Aussage: "Ich verkaufe dir dieses Pferd und das, was sich im Bauch dieses anderen Pferdes befindet, für eintausend." Dieser Verkauf ist unter allen Umständen nichtig, und mir ist kein Widerspruch bezüglich seiner Nichtigkeit bekannt, da das Unbekannte aufgrund seiner Unkenntlichkeit nicht verkauft werden kann und für das Bekannte der Preis unbekannt ist, wobei es keinen Weg gibt, diesen zu ermitteln. Denn eine Ermittlung könnte nur durch eine proportionale Aufteilung des Preises auf beide erfolgen, und das Unbekannte kann nicht bewertet werden, wodurch eine Aufteilung unmöglich wird.