Abschnitt: Dem Vormund des Waisen ist es gestattet, die Kitaba (schriftliche Freikaufvereinbarung) mit dem Sklaven des Waisen zu schließen oder ihn gegen ein Vermögen freizulassen, wenn darin ein Vorteil liegt, beispielsweise wenn sein Wert tausend beträgt und er ihn für zweitausend freikauft [oder ihn für zweitausend freilässt]. Wenn jedoch kein Vorteil darin liegt, ist dies nicht gültig. Malik und Abu Hanifa sagten: Die Freilassung ist nicht gestattet, da die Freilassung gegen Vermögen eine Verknüpfung mit einer Bedingung darstellt; der Vormund des Waisen besitzt dies nicht, vergleichbar mit der Bedingung des Betretens eines Hauses. Al-Schafi'i sagte: Die Kitaba und die Freilassung sind nicht gestattet, da der Zweck von beidem die Freilassung ist und nicht der Austausch, daher ist dies nicht erlaubt, wie bei einer Freilassung ohne Gegenleistung. Unser Argument ist, dass es sich um einen Austausch handelt, bei dem für den Waisen ein Vorteil besteht, weshalb der Vormund darüber verfügen darf, genau wie bei dessen Verkauf. Es ist nicht von Bedeutung, welchen Nutzen der Sklave davon hat, und es schadet nicht, dass es sich um eine Bedingung handelt; wenn der Vorteil für den Waisen erreicht wird, schadet ihm der Nutzen eines anderen nicht, ebenso wenig die Tatsache, dass die Freilassung durch eine Bedingung erfolgt ist. Dies unterscheidet sich von dem Fall, mit dem sie den Vergleich anstellten, da dort kein Nutzen vorlag; daher wurde es wegen des Fehlens eines Vorteils und des Fehlens des Beweggrundes verboten, nicht wegen der Gründe, die sie anführten. Selbst wenn man annehmen würde, dass in der Freilassung ohne Vermögen ein Nutzen liegen könnte, so wäre dies selten. Es ist jedoch vertretbar, dass es gültig ist. Abu Bakr sagte: Die Freilassung ohne Gegenleistung ist vertretbar, wenn ein Vorteil besteht, zum Beispiel wenn ein Waise eine Sklavin und deren Tochter besitzt, die zusammen hundert wert sind, während eine der beiden allein zweihundert wert wäre, eine Trennung durch Verkauf jedoch nicht möglich ist. Dann lässt er die andere frei, damit der Wert der verbleibenden steigt, sodass er das Doppelte ihres Wertes erreicht.

Abschnitt: Ahmad sagte: Es ist dem Vormund gestattet, für den Waisen ein Opfertier (Udhiyya) zu kaufen, wenn dieser über Vermögen verfügt. Damit ist ein beträchtliches Vermögen gemeint, bei dem der Kauf des Opfertieres zu keinem Schaden führt. Dies geschieht im Sinne einer Ausweitung des Lebensunterhalts an diesem Tag, der ein Festtag und ein Tag der Freude ist. Darin liegt ein Trost für sein Herz, eine Aufmunterung und eine Gleichstellung mit jemandem, der einen Vater hat. Es wird also wie das Kaufen guter Kleidung oder von Fleisch behandelt, insbesondere da es empfohlen ist, den Lebensunterhalt an diesem Tag großzügiger zu gestalten und dies der Gewohnheit entspricht, belegt durch die Aussage des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: "Es sind Tage des Essens, des Trinkens und des Gedenkens an Allah, den Erhabenen." Überliefert von Muslim. Wann immer die Vermischung des Vermögens des Waisen für ihn vorteilhafter, erleichternder und einfacher für die Beschaffung von Beilagen ist, so ist dies vorzuziehen. Ist jedoch die getrennte Verwaltung vorteilhafter für ihn, so soll sie getrennt erfolgen, gemäß dem Wort Gottes: {Und sie fragen dich nach den Waisen. Sag: Eine Verbesserung für sie ist gut. Und wenn ihr euch mit ihnen vermischt, so sind sie eure Brüder. Und Allah weiß den, der Unheil stiftet, von dem, der Besseres stiftet, zu unterscheiden. Und wenn Allah gewollt hätte, hätte Er euch in Bedrängnis gebracht. Wahrlich, Allah ist allmächtig und allweise}. Das heißt: Er hätte es euch eng und schwer gemacht, abgeleitet von dem Ausdruck: "A'nata fulan fulanan", wenn jemand es für jemanden eng und schwer macht. Und "'anitat al-rijl", wenn sie lahm wurde. Es ist dem Vormund gestattet, den Jungen in die Schule (Maktab) zu schicken, ohne die Erlaubnis des Richters. Ahmad wurde die Ansicht von Sufyan berichtet: Der Vormund darf den Jungen nicht übergeben, es sei denn mit Erlaubnis des Richters. Er wies dies jedoch zurück; denn die Schule dient seinem Wohl, daher verhält es sich wie sein Lebensunterhalt, sein Essen, sein Trinken und seine Kleidung. Ebenso ist es ihm gestattet, ihn in eine Lehre zu geben, wenn sein Interesse darin liegt, entsprechend dem, was wir erwähnt haben.