nach der Beschreibung, da es unmöglich ist, dies durch sie festzulegen. Wenn dies feststeht, so hat er, sobald er ihn gemäß der Beschreibung vorfindet, kein Recht zur Anfechtung (faskh). Dies sagten auch Muhammad ibn Sirin, Ayyub, Malik, al-Anbari, Ishaq, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. Al-Thawri, Abu Hanifa und seine Gefährten sagten: Er hat in jedem Fall ein Wahlrecht, denn dies wird als Verkauf (18) mit einem Wahlrecht der Ansicht (khiyar al-ru'ya) bezeichnet, und weil die Ansicht zur Vollendung des Vertrages gehört; daher ähnelt er einem Gegenstand, der nicht beschrieben wurde. Für die Gefährten al-Shafi'is gibt es zwei Ansichten, entsprechend den beiden Lehrmeinungen. Unser Argument ist, dass er ihm den Vertragsgegenstand gemäß dessen Eigenschaften übergeben hat, weshalb er kein Wahlrecht hat, ähnlich wie bei einem Salam-Verkauf; zudem handelt es sich um einen beschriebenen Kaufgegenstand, weshalb der Vertragspartei in keinem Fall ein Wahlrecht zusteht, wie beim Salam. Ihre Aussage, dass dies als Verkauf mit Wahlrecht der Ansicht bezeichnet wird, ist uns in ihrer Richtigkeit nicht bekannt. Sollte sie jedoch zutreffen, so ist es möglich, dass dies nur von demjenigen so bezeichnet wird, der die Feststellung des Wahlrechts vertritt, was jedoch kein Argument gegenüber anderen darstellt. Wenn er ihn jedoch anders als in der Beschreibung vorfindet, so hat er ein Wahlrecht, und dies wird als Wahlrecht aufgrund eines Mangels an der Beschreibung (khiyar al-khulf fi al-sifa) bezeichnet; denn er fand den beschriebenen Gegenstand nicht gemäß der Beschreibung vor, weshalb er ihn nicht annehmen muss, wie beim Salam. Wenn sie unterschiedlicher Meinung sind, der Verkäufer sagt: "Die Eigenschaft hat sich nicht unterschieden (19)", und der Käufer sagt: "Sie hat sich unterschieden", so ist die Aussage des Käufers maßgeblich; denn das ursprüngliche Prinzip ist die Freiheit seiner Verpflichtung vom Preis (bara'at dhimma), und er ist nicht verpflichtet, solange er es nicht anerkennt oder es durch einen Beweis (bayyina) oder etwas, das an dessen Stelle tritt, bewiesen wird.

Abschnitt: Der Verkauf aufgrund einer Beschreibung ist zweierlei Art: Erstens der Verkauf eines bestimmten Einzelsachverhalts, wie wenn er sagt: "Ich verkaufe dir meinen türkischen Sklaven", und er alle seine Eigenschaften nennt. Dieser Vertrag wird durch die Rückgabe an den Verkäufer oder dessen Verlust vor der Übernahme (qabd) aufgelöst, da der Vertragsgegenstand ein bestimmter ist und der Vertrag mit dem Wegfall seines Objekts erlischt. Es ist zulässig, sich vor der Übernahme des Preises und der Übernahme des Kaufgegenstands zu trennen, wie beim Verkauf eines gegenwärtigen Objekts. Zweitens ein Verkauf eines beschriebenen, nicht bestimmten Objekts, wie wenn er sagt: "Ich verkaufe dir einen türkischen Sklaven", und dann die Eigenschaften des Salam-Verkaufs im Einzelnen aufführt. Dies ist im Sinne eines Salam-Verkaufs; wenn er ihm also einen Sklaven übergibt, der nicht den Beschreibungen entspricht, und er ihn zurückgibt, oder einen, der den Beschreibungen entspricht, und er ihn umtauscht, so verdirbt der Vertrag nicht, da der Vertrag nicht auf etwas anderes als diesen bezogen war, weshalb er durch die Rückgabe nicht aufgelöst wird,