Es ist nicht zulässig, Geparden, Falken und Ähnliches zu verkaufen, da diese unrein sind; daher ist ihr Verkauf nicht erlaubt, wie auch beim Hund. Unsere Argumentation dazu ist, dass es sich um ein Tier handelt, dessen Haltung erlaubt ist und das einen zulässigen Nutzen bietet, ohne dass eine Androhung für das Halten ausgesprochen wurde, weshalb sein Verkauf wie beim Maultier erlaubt ist. Was sie [die Gegner] vorbrachten, wird durch das Maultier und den Esel entkräftet, da kein Zweifel an der Zulässigkeit ihres Verkaufs besteht, und ihr rechtlicher Status entspricht dem der Raubtiere hinsichtlich der Reinheit, Unreinheit sowie der Erlaubnis, sie zu halten und zu nutzen. Was den Hund betrifft, so hat das islamische Recht das Halten unter Androhung verboten, außer im Bedarfsfall; somit ist seine Erlaubnis nur durch die Notwendigkeit begründet, anders als bei anderen Tieren. Zudem gilt das Grundprinzip der Erlaubnis, basierend auf dem Wort Gottes, des Erhabenen: „Doch Allah hat das Kaufen und Verkaufen erlaubt“ (4). Aufgrund der von uns angeführten Gründe bleibt es dabei, dass das, was das islamische Recht nicht explizit ausgenommen hat, aufgrund der ursprünglichen Erlaubnis weiterhin erlaubt ist, da die Gründe für das Verbot bei anderen Tieren hier nicht vorliegen.

Was die Katze betrifft, so sagte al-Khiraqi: Ihr Verkauf ist zulässig. Dies ist auch die Ansicht von Ibn Abbas, al-Hasan, Ibn Sirin, al-Hakam, Hammad, al-Thawri, Malik, al-Shafi'i, Ishaq und den Gelehrten der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Von Ahmad ist überliefert, dass er ihren Preis ablehnte (makruh). Dies wurde auch von Abu Hurayra, Tawus, Mujahid und Jabir ibn Zayd berichtet. Abu Bakr wählte diese Ansicht, aufgrund dessen, was Muslim (5) von Jabir überlieferte, dass dieser nach dem Preis für eine Katze gefragt wurde und antwortete: „Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hat das untersagt.“ In einem anderen Wortlaut, den Abu Dawud von Jabir überlieferte, heißt es, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) das Verbot des Preises für die Katze aussprach. Al-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein guter (hasan) Hadith, doch in seiner Überlieferungskette (isnad) gibt es eine Unstimmigkeit.“

Unsere Gegenargumentation stützt sich auf das, was wir bezüglich der zur Jagd genutzten Raubtiere erwähnt haben. Der Hadith ist entweder auf nicht im Besitz befindliche Katzen oder solche ohne Nutzen zu beziehen, basierend auf dem, was wir erläutert haben. Zudem wurde der Verkauf als Weg eingeführt, um den Bedarf zu decken und den zulässigen Nutzen in Anspruch zu nehmen, damit jeder Einzelne von dem profitieren kann, was sich im Besitz des anderen befindet und dessen Nutzen erlaubt ist. Daher sollte dies auch hier gelten, damit jeder...