dass jeder Einzelne von dem profitieren kann, was sich im Besitz seines Gegenübers befindet. Alles, dessen Nutzen erlaubt ist, sollte daher auch verkauft werden dürfen.

Abschnitt: Wenn es sich beim Geparden, Falken und Ähnlichem um Tiere handelt, die weder abgerichtet sind noch abgerichtet werden können, so ist ihr Verkauf nicht zulässig, da sie keinen Nutzen bieten. Wenn es sich hingegen um Tiere handelt, die abgerichtet werden können, ist ihr Verkauf zulässig, da das Ziel der Nutzen ist; dies ähnelt dem jungen Maultier (Jahsh).

Abschnitt: Was Tiere betrifft, die zur Jagd verwendet werden, wie die Eule, die als Lockvogel (Shubash) eingesetzt wird, um andere Vögel anzulocken, damit der Jäger sie fangen kann, so ist der Verkauf dieser Vögel unter Umständen zulässig, aufgrund des Nutzens, der aus ihnen gezogen wird. Es ist jedoch auch ein Verbot denkbar, da dies verpönt (makruh) ist, weil es mit der Quälerei eines Tieres verbunden ist. Dasselbe gilt für den Storch und Ähnliches.

Abschnitt: Was die Eier von Vögeln betrifft, deren Fleisch nicht verzehrt werden darf: Wenn es sich um Vögel handelt, die keinen Nutzen haben, ist ihr Verkauf nicht zulässig, unabhängig davon, ob sie rein oder unrein sind. Wenn ein Nutzen aus ihnen gezogen werden kann, etwa indem sie sich zu einem Küken entwickeln, und sie rein sind, ist ihr Verkauf zulässig, da es sich um eine reine, nutzbringende Sache handelt, ähnlich ihrem Ursprung. Wenn sie jedoch unrein sind, wie die Eier des Habichts, des Falken und Ähnlichem, so entspricht ihr Status dem Status des geschlüpften Kükens. Der Qadi sagte: Ihr Verkauf ist nicht zulässig, da sie unrein sind und gegenwärtig keinen Nutzen bieten. Dies wird jedoch durch das Küken selbst sowie durch das junge Maultier widerlegt.

Abschnitt: Ahmad sagte: „Ich verabscheue den Verkauf von Affen.“ Ibn Aqil erklärte: „Dies bezieht sich auf den Verkauf zum Zweck des Schaustellens und Spielens. Wenn der Verkauf jedoch an jemanden erfolgt, der daraus einen Nutzen zieht, wie etwa beim Bewachen von Gepäck, einem Laden oder Ähnlichem, so ist dies zulässig, da es dem Falken oder Habicht gleicht.“ Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Die Analogie (Qiyas) zur Aussage von Abu Bakr und Ibn Abi Musa führt hingegen zu einem vollständigen Verbot des Verkaufs von Affen.