und Abu Sufyans, sowie der übrigen Bewohner Mekkas. Unter ihnen gab es jene, die verkauften, und jene, die ihre Häuser beließen, sodass sie in der Hand ihrer Nachfahren verblieben. Hakim ibn Hizam verkaufte das Dar al-Nadwa, woraufhin ihm (22) Ibn al-Zubair sagte: „Du hast den Stolz der Quraisch verkauft.“ Er erwiderte: „O mein Neffe, der Stolz ist vergangen, außer der Gottesfurcht.“ Oder wie er es ausdrückte. Mu'awiya kaufte von ihm (23) zwei Häuser. Und 'Umar kaufte das Gefängnisgebäude von Safwan ibn Umayya für viertausend [Dirham]. Die Bewohner Mekkas hörten nicht auf, über ihre Häuser wie Eigentümer zu verfügen, durch Verkauf und anderes, ohne dass es von jemandem beanstandet wurde, sodass dies einen Konsens (Ijma') darstellte. Der Prophet bestätigte dies, indem er ihre Häuser ihnen zuschrieb, als er sagte: „Wer das Haus (24) des Abu Sufyan betritt, der ist sicher, und wer seinen Türriegel vorschiebt, der ist sicher.“ (25) Er beließ sie in ihren Häusern und Grundstücken und vertrieb niemanden aus seinem Haus. Es wurde von ihm nichts überliefert, was auf das Erlöschen ihres Eigentums hindeutet. Ebenso verfuhren die Kalifen nach ihm, bis 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), trotz seiner Strenge in der Wahrheit, als er ein Haus für das Gefängnis (26) benötigte, es nur durch Kauf erwarb. Und weil es sich um belebtes Land handelt, auf dem keine verbotene Almosenabgabe lastet, ist sein Verkauf wie bei jedem anderen Land erlaubt. Was an Überlieferungen über das Gegenteil berichtet wurde, ist schwach. Dass Mekka mit Gewalt erobert wurde, ist die richtige Ansicht, die nicht geleugnet werden kann, außer dass der Prophet (s.a.w.) seine Bewohner auf ihrem Eigentum und ihren Grundstücken beließ. Dies deutet darauf hin, dass er es ihnen überließ, so wie er den Hawazin ihre Frauen und Kinder überließ. Nach der ersten Ansicht ist derjenige, der ein Haus oder eine Behausung bewohnt, der Anspruchsberechtigte darauf; er bewohnt es und gewährt darin Unterkunft, jedoch ist ihm ein Verkauf oder die Entgegennahme der Miete nicht gestattet. Wer eine Unterkunft benötigt, dem ist es erlaubt, die Miete dafür zu entrichten, und wenn er den Kauf benötigt, so ist ihm dies erlaubt, wie es 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) tat. Abu 'Abd Allah [Ahmad ibn Hanbal] pflegte ihnen die Miete zu zahlen, wenn er dort wohnte. Wenn er jedoch in einem gemieteten Haus wohnte