und es ihm möglich ist, ihnen die Miete nicht zu zahlen, so ist ihm dies erlaubt, da sie keinen Anspruch darauf haben. Es wurde überliefert, dass Sufyan in einigen Anwesen von Mekka wohnte, dann floh und ihnen keine Miete zahlte, woraufhin sie ihn einholten und sie von ihm nahmen. Als dies Ahmad erwähnt wurde, lächelte er, was darauf hindeutet, dass es ihm gefiel. Ibn Aqil sagte: „Die Meinungsverschiedenheit betrifft andere als die Orte der Riten (Manasik). Was die Stätten der Riten angeht, wie den Ort des Sa'i und des Steinwurfs, so ist ihre rechtliche Bewertung die der Moscheen, ohne Meinungsverschiedenheit.“

Abschnitt: Wer in Mekka ein Gebäude aus Material errichtet, das von außerhalb des Bodens von Mekka herbeigebracht wurde, dessen Verkauf ist erlaubt, so wie der Verkauf von Gebäuden der Stiftungen (Waqf) und deren Abbruchmaterial erlaubt ist. Wenn es jedoch aus der Erde des Haram und dessen Steinen besteht, so gründet sich die Zulässigkeit seines Verkaufs auf den beiden Überlieferungen bezüglich des Verkaufs der Anwesen von Mekka, da sie zu Mekka gehören; dies gilt ebenso für die Erde jeder Stiftung und deren Abbruchmaterial. Ahmad sagte: „Was das Bauen in Mekka betrifft, so verabscheue ich es.“ Ishaq sagte: „Das Bauen in Mekka mit dem Ziel, es sich anzueignen, ist nicht zulässig.“ Es wurde überliefert, dass der Prophet (s.a.w.) gefragt wurde: „Willst du dir nicht in Mina ein Haus bauen?“, worauf er sagte: „Mina ist der Lagerplatz für den, (28) der zuerst kommt.“ (29)

Abschnitt: Ahmad sagte: „Ich kenne keine Erlaubnis für den Verkauf von Koranexemplaren (Masahif), doch er hat den Kauf von ihnen gestattet und gesagt: ‚Der Kauf ist weniger schwerwiegend.‘“ Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Abu Musa, Sa'id ibn Jubair und Ishaq verabscheuten deren Verkauf. Ibn 'Umar sagte: „Ich wünschte, die Hände würden für deren Verkauf abgehackt werden.“ Abu al-Khattab sagte: „Der Verkauf eines Koranexemplars ist erlaubt, wenn auch mit Verabscheuung (Karaha).“ Ob der Kauf und der Austausch verabscheut werden, dazu gibt es zwei Überlieferungen. Al-Hasan, al-Hakam, 'Ikrimah, al-Schafi'i und die Anhänger der Vernunftlehre (Ashab al-Ra'y) erlaubten den Verkauf, weil sich der Verkauf auf das Leder und das Papier bezieht, und der Verkauf dieser Dinge erlaubt ist. Unser Argument: