Wenn dies in einem Land des Islams geschieht, dann ist das Offensichtliche seine Erlaubtheit, da die Muslime in ihrem Land den Verkauf dessen, dessen Verkauf offensichtlich nicht zulässig ist, nicht dulden. Die zweite Kategorie ist dasjenige, dessen Ursprung die Erlaubtheit ist, wie Wasser, das man verändert vorfindet, bei dem man jedoch nicht weiß, ob es sich durch Unreinheit verändert hat oder durch etwas anderes; es gilt im Urteil als rein, da der Grundzustand die Reinheit ist und man von dieser nicht ohne Gewissheit oder einen offensichtlichen Beweis abweicht, und keiner von beiden ist vorhanden. Die Grundlage hierfür ist der Hadith von 'Abdallah ibn Zayd, der sagte: Es wurde beim Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) über den Mann geklagt, dem es während des Gebets so vorkommt, als würde er etwas finden; er sagte: "Er soll nicht weggehen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch findet." Dies ist übereinstimmend überliefert (53). Die dritte Kategorie ist dasjenige, für das kein Ursprung bekannt ist, wie bei einem Mann, in dessen Besitz sich Halal und Haram befindet; dies ist das Zweifelhafte (Shubha), das zu lassen besser ist, wie wir erwähnt haben, und in Übereinstimmung mit dem, was vom Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) überliefert wurde, dass er eine heruntergefallene Dattel fand und sagte: "Wäre ich nicht in Sorge, dass sie von der Sadaqa stammt, hätte ich sie gegessen." (54) Dies gehört zum Bereich der Gottesfurcht (Wara').

Ahmad (Allah habe Erbarmen mit ihm) pflegte die Geschenke des Herrschers nicht anzunehmen, und er missbilligte es, wenn sein Sohn oder sein Onkel diese annahmen, und er war diesbezüglich streng. Zu jenen, die sie nicht annahmen, gehörten Sa'id ibn al-Musayyib, al-Qasim, [Busr] (55) ibn Sa'id, Muhammad ibn Wasi', al-Thawri und Ibn al-Mubarak. Dies geschah bei ihnen aus Gründen der Gottesfurcht und Vorsicht, nicht weil sie diese für haram hielten, denn Ahmad sagte: "Die Geschenke des Herrschers sind mir lieber als die Sadaqa." Und er sagte: "Es gibt niemanden unter den Muslimen, der nicht einen Anteil an diesem Geld hat, wie könnte ich also sagen, dass es unrechtmäßig erworbenes Gut (Suht) ist?" Zu denen, die ihre Geschenke annahmen, gehörten Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, 'A'ischa und andere Gefährten, ebenso wie al-Hasan, al-Husayn und 'Abdallah ibn Ja'far. Auch al-Hasan al-Basri, Makhul und al-Zuhri erteilten hierfür eine Erlaubnis.