des Verkäufers. Das Argument für die erste Auffassung ist der Ausspruch des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: „Und wenn sie sich trennen, nachdem sie den Kaufvertrag abgeschlossen haben, und keiner von beiden den Verkauf aufgibt, so ist der Kauf verbindlich geworden“ (33). Und das, was wir für die andere Meinung angeführt haben, wird durch den Verkauf von bereits Gesehenem, den Verkauf von Beschriebenem und den Salam-Verkauf (Kauf auf Vorauszahlung) entkräftet, da diese – zusammen mit dem, was wir erwähnt haben – verbindlich sind, ebenso wie das restliche Verkaufsgut nach einer der beiden Überlieferungen.

703 – Problem: Er sagte: (Und das Wahlrecht [Khiyar] ist für mehr als drei [Tage] zulässig).

Er meint damit drei Nächte samt ihrer Tage. Er erwähnte nur die Nächte, da im Datum das Femininum gebräuchlicher ist. Allah der Erhabene sagte: „Und Wir verabredeten mit Musa dreißig Nächte und ergänzten sie mit zehn, sodass die Frist seines Herrn vierzig Nächte vollendete“ (1). Und Er der Erhabene sagte: „sollen sie sich vier Monate und zehn Tage gedulden“ (2). Und im Hadith von Habban (3) heißt es: „Und dir steht das Wahlrecht für drei [Tage] zu“ (4). Es ist zulässig, eine Dauer für das Wahlrecht zu vereinbaren, auf die sie sich einigen, sei diese Dauer kurz oder lang. Dies vertraten auch Abu Yusuf, Muhammad und Ibn al-Mundhir. Dies wurde auch von al-Hasan ibn Salih, al-Anbari, Ibn Abi Layla, Ishaq und Abu Thawr berichtet. Malik erlaubte es für eine Dauer, die über drei Tage hinausgeht, wenn ein entsprechender Bedarf besteht, wie bei einem Dorf, das man nicht in weniger als vier Tagen erreichen kann, da das Wahlrecht aufgrund des Bedarfs gewährt wird und somit entsprechend bemessen wird. Abu Hanifa und al-Shafiʿi sagten: Es ist nicht mehr als drei [Tage] zulässig, aufgrund dessen, was von Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihm – überliefert wurde,