all diese Eigenschaften, weshalb es ausreicht, sich auf die äußeren Eigenschaften zu beschränken, bei denen der Preis offensichtlich variiert. Wenn er die Eigenschaften so weit erschöpfend aufzählt, dass er einen Zustand erreicht, in dem das Vorkommen des Salam-Gegenstandes mit genau diesen Eigenschaften selten ist, so wird der Salam-Vertrag ungültig; denn eine Bedingung für den Salam-Vertrag ist, dass der Salam-Gegenstand zum Zeitpunkt der Fälligkeit allgemein verfügbar ist, und eine erschöpfende Aufzählung der Eigenschaften verhindert dies. Würde er die Beschaffenheit als "am besten" (ajwad) festlegen, so wäre dies ebenfalls nicht gültig, da er über die "beste" Beschaffenheit nicht verfügen kann. Und wenn er dazu in der Lage wäre, so wäre dies nur selten der Fall. Würde er hingegen die "schlechteste" (arda') Beschaffenheit festlegen, so ist es möglich, dass dies nicht gültig ist (25), aber es ist auch möglich, dass es gültig ist; denn er ist in der Lage, etwas zu liefern, das besser ist als das Bedingte, da er nichts ausliefern wird, das nicht besser wäre als das, was er festgelegt hat. Er ist also nicht unfähig, etwas zu liefern, dessen Annahme verpflichtend ist, anders als im vorherigen Fall. Wenn er einen Salam-Vertrag für eine Sklavin und ihre Tochter abschließt, so ist dies nicht gültig; denn es ist notwendig, jede der beiden durch Eigenschaften zu bestimmen, und das Zusammentreffen jener Eigenschaften bei einer Sklavin und ihrer Tochter ist unmöglich. Dasselbe gilt, wenn er einen Salam-Vertrag für eine Sklavin und ihre Schwester, ihre Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits, oder die Tochter ihres Onkels väterlicherseits abschließt, aus den Gründen, die wir bereits erwähnt haben. Wenn er einen Salam-Vertrag für ein Gewand mit den Eigenschaften eines Stofffetzens abschließt, den er vorzeigt, so ist dies nicht zulässig, da die Möglichkeit besteht, dass dieser Fetzen zugrunde geht. Dies stellt eine Ungewissheit (gharar) dar, für die es keine Notwendigkeit gibt, weshalb die Gültigkeit verwehrt ist, so als hätte er ein bestimmtes Maßgefäß oder ein bestimmtes Gewichtsstück zur Bedingung gemacht.

Abschnitt: Das Geschlecht (jins) und die Qualität (juda) oder das, was an deren Stelle tritt, sind zwei Bedingungen für jeden Salam-Gegenstand, sodass es nicht notwendig ist, ihre Erwähnung bei jedem Salam-Gegenstand zu wiederholen; stattdessen werden die übrigen Eigenschaften genannt. So beschreibt er Datteln mit vier Eigenschaften: der Art (naw'), wie etwa barni oder ma'qali; dem Herkunftsort (balad), falls dieser einen Unterschied macht, indem er sagt: Baghdadi oder Basri; denn die Baghdadi-Dattel ist süßer und aufgrund der Süße des Wassers weniger haltbar, während die Basri-Dattel anders ist. Sowie dem Umfang (qadr), ob groß oder klein, und ob sie jung (حديث - hadith) oder alt (عتيق - 'atiq) sind. Wenn er allgemein "alt" (عتيق) angibt, so ist jede Art von alter Dattel zulässig, solange sie nicht von Schädlingen befallen, schrumpelig (hashaf) oder verändert ist. Wenn er sagt: "ein Jahr oder zwei Jahre alt", so gilt es gemäß seiner Angabe. Was die Farbe angeht, so gilt: Wenn die eine Art unterschiedlich ist,