مَصْبُوغٍ، وكان مِمَّا يُصْبَغُ غَزْلُه، جَازَ؛ لأنَّ ذلك من جُمْلَةِ صِفَاتِ الثَّوْبِ، وإن كان مِمَّا يُصْبَغُ بعدَ نَسْجِه، لم يَجُزْ؛ لأنَّ صَبْغَ الثَّوْبِ يَمْنَعُ الوُقُوفَ على نُعُومَتِه وخُشُونَتِه، ولأنَّ الصِّبْغَ غيرُ مَعْلُومٍ. وإن أسْلَمَ في ثَوْبٍ مُخْتَلِفِ الغُزُولِ؛ كَقُطْنٍ وإِبْرِيسَم، أو قُطْنٍ وكَتَّانٍ، أو صُوفٍ، وكانتِ الغُزُولُ مَضْبُوطَةً بأن يقول: السَّدَى (٥١) إِبْرِيسَمُ، واللُّحْمَةُ (٥٢) كَتَّانٌ أو نحوُه، جَازَ. ولهذا جَازَ السَّلَمُ في الخَزِّ، وهو من غَزْلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. وإن أسْلَمَ في ثَوْبٍ مُوَشًّى، وكان الوَشْىُ من تَمامِ نَسْجِه، جازَ. وإن كان زِيَادَةً، لم يَجُزْ؛ لأنَّه لا يَنْضَبِطُ.

فصل: ويَصِفُ غَزْلَ القُطْنِ والكَتَّانِ، بالبَلَدِ واللَّوْنِ، والغِلَظِ والدِّقَّةِ، والنُّعُومَةِ والخُشُونَةِ، ويَصِفُ القُطْنَ بذلك، ويَجْعَلُ مكان الغِلَظِ والدِّقَّةِ الطُّولَ والقِصَرَ. وإن شَرَطَ في القُطْنِ مَنْزُوعَ الحَبِّ، جَازَ. وإن أَطْلَق كان له بِحَبِّه، كالتَّمْرِ بِنَوَاهُ. ويَصِفُ الإِبْرِيسَمَ بالبَلَدِ واللَّوْنِ، والغِلَظِ والدِّقَّةِ، ويَصِفُ الصُّوفَ بالبَلَدِ واللَّوْنِ، والطُّولِ والقِصَرِ، والزَّمانِ، خَرِيفِيٍّ أو رَبِيعِيٍّ؛ لأنَّ صُوفَ الخَرِيفِ أَنْظَفُ. قال القاضي: ويَصِفُه بالذُّكُورِيَّةِ والأُنُوثِيَّةِ؛ لأنَّ صُوفَ الإِناثِ أَنْعَمُ. ويَحْتَمِلُ أن لا يَحْتاجَ إلى هذه الصِّفَةِ؛ لأنَّ التَّفاوُتَ في هذا يَسِيرٌ. وعليه تَسْلِيمُه نَقِيًّا من الشَّوْكِ والبَعْرِ، وإن لم يَشْتَرِطْهُ. وإن اشْتَرَطَه (٥٣)، جَازَ، وكان تَأْكِيدًا. والشَّعْرُ والوَبَرُ، كالصُّوفِ. ويَصِحُّ السَّلَمُ في الكاغَدِ؛ لأنَّه يمكنُ ضَبْطُه، ويَصِفُه بالطُّولِ والعَرْضِ، والدِّقَّةِ والغِلَظِ، واسْتِوَاءِ الصَّنْعَةِ، وما يَخْتَلِفُ به الثمنُ.

فصل: ويَضْبِطُ النُّحاسَ، والرَّصاصَ، والحَدِيدَ بالنَّوْعِ، فيقولُ في الرَّصَاصِ: قَلَعِيٌّ (٥٤) أو أُسْرُبٌ (٥٥). والنُّعُومَةِ والخُشُونَةِ، واللَّوْنِ إن كان