Ahmad sagte: „Darin liegt eine Nachlässigkeit, doch er ist wahrhaftig.“ Ibn al-Mundhir sagte: „Ich fürchte, es gehört zu seinen Nachlässigkeiten, da ihm niemand darin gefolgt ist.“ Zudem besteht kein Dissens darüber, dass es nicht gültig wäre, wenn er die Frist auf die „Maysara“ (Zahlungsfähigkeit) festlegte.

Abschnitt: Wenn er die Frist auf einen Monat festlegt, bezieht sie sich auf dessen Anfang. Wenn er die Frist mit einem Namen bezeichnet, der zwei Dinge umfasst, wie Jumada, Rabi' oder den Tag des Abzugs (Yawm al-Nafr), bezieht sie sich auf den früheren der beiden. Wenn er sagt: „bis zu drei Monaten“, dann gilt das bis zu deren Ablauf; denn wenn er drei Monate unbestimmt nennt, muss deren Beginn ab dem Zeitpunkt seines Ausspruchs gerechnet werden. Ebenso verhält es sich, wenn er sagt: „bis zu einem Monat“, dann ist das dessen Ende. Dies bezieht sich auf die Mondmonate, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: „Die Anzahl der Monate bei Allah ist zwölf Monate im Buch Allahs, an dem Tag, als Er die Himmel und die Erde erschuf. Davon sind vier heilig.“ Er meinte damit die Mondmonate. Befindet er sich mitten in einem Monat, so vervollständigen wir zwei Monate nach dem Mondlauf und einen Monat nach der Anzahl von dreißig Tagen. Es wurde gesagt: Alle drei sind nach der Anzahl zu berechnen. Wir haben dies bereits an anderer Stelle erwähnt. Wenn er sagt: „Dessen Fälligkeit ist der Monat Soundso oder der Tag Soundso“, so ist dies gültig und bezieht sich auf dessen Anfang. Es wurde gesagt: „Es ist nicht gültig“, weil er dies als Zeitraum (Zarf) bestimmt hat, was sowohl dessen Anfang als auch dessen Ende beinhalten kann. Die korrekte Ansicht ist die erste; denn wenn er zu seiner Frau sagt: „Du bist im Monat Soundso geschieden“, bezieht sich dies auf dessen Anfang, und dies entspricht unserem Fall. Falls man einwendet: Die Scheidung hängt von einem Hinweis und einer Bekanntmachung ab, und es ist zulässig, sie an ein Unbekanntes zu knüpfen, wie das Herabkommen von Regen oder die Ankunft von Zayd, im Gegensatz zu unserem Fall, so antworten wir: Er hat jedoch, wenn er die Fälligkeit in einem Monat festlegte, diese auf dessen Anfang bezogen, sodass sie nicht unbekannt ist. Dasselbe gilt für den Salam-Vertrag.

Abschnitt: Eine Bedingung für die Frist ist, dass sie eine Dauer sein muss, die eine Relevanz für den Preis hat, wie ein Monat oder eine vergleichbare Zeitspanne. Die Gefährten von Abu Hanifa sagten: Wenn er sie auf einen halben Tag festlegt, ist dies zulässig. Einige von ihnen bemessen sie auf drei Tage, dies ist auch die Aussage von al-Awza'i; denn dies ist eine Dauer, in der das Wahlrecht (Khiyar al-Shart) zulässig ist, und weil es die unterste Grenze des Geringfügigen darstellt, und bei ihnen die Erlaubnis für Reiseerleichterungen davon abhängt. Die anderen sagten: Die zeitliche Festlegung wurde nur berücksichtigt